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关于中华民族，大多人知道起于三皇五帝及更早的蛮荒时代，后逐渐进入夏商周等封建（分封国土建立诸侯）朝代国家。
夏朝是大禹的儿子启建立的，经历了在大约公元前21世纪-到公元前16世纪，总共五百多年的时间。
商是商汤率领诸侯在鸣条之战灭夏后建立的，经历从公元前16世纪-公元前11世纪中期，也是大约500多年时间。
周是周武王姬发在公元前11世纪中期灭掉殷纣建立的，在公元前256年灭亡，八百年基业。
笔者要强调的是，如上大多时间是推断，没有历史资料的确切记载。这点可能大多数读者不知道。
有确切史料记载的最早时间，是公元前841年，这年就是大名鼎鼎的?共和元年?，西周厉王无道，国人暴动，以共和管理国政。前841年之后，中国才确定进入信史时代。
从这一年开始记载历史的，是中国最重要的历史著作《史记?十二诸侯年表》。
相对于公元前4000年左右就有记载的古代埃及历史来说，中国之确定历史确实有点年轻。但这不妨碍中国成为四大文明古国之一，并且是历史和文化没有中断的古国。
光从这点来说，中国有也应该有最深沉的自信，可悲的是，现代转型过程中，把传统文化基本斩断和扫除了，这些年人文思想观念状态是奄奄一息、残若游丝。
个人认为，相对于传统文化来说，把过去具体时代的形式（比如礼乐制度等）可以搁置（不需要完全扫除，好像以这样的历史为耻辱），留待后世查阅，但对于深层的民族精神，以及作为人无论任何时代都最需要也最重要的东西忠孝悌信仁义这些基本情怀，需要继承发扬下去，无论从任何层面看，这些东西似乎都没有错。但可悲的是，不仅传统礼仪制度等被破坏清除殆尽，就是民族精神也一起被扫荡，作为人最基本的东西都没有了，开始?以经济建设为中心?，于是就成了现在空虚拜金迷茫躁动、为了钱无所不用其极的情状了。
那些《史记》是怎么记下来的，谁记下来的，历史有很多奸臣会不会是奸臣乱编乱写的呢
在司马迁以前，没有真正的可资借鉴的历史书，也没有史学研究的理论和方法。司马迁的《史记》第一次系统地整理了古代历史，并赋予了历史哲学的理论体系。司马迁自己称之为“厥协六经异传，整齐百家杂语”《史记》卷一百三十《太史公自序》。。司马迁如何“厥协”与“整齐”历史文献，构建中国古代史，即司马迁编纂史学成书的基本方法，大体有以下几方面：其一是原始察终。“原始察终”，司马迁又称“综其终始”、“谨其终始”、“咸表终始”（《十二诸侯年表序》），司马迁批评错误的历史观点和方法论，曰“儒者断其义，驰说者聘其词，不务综其终始”。“谨其终始”
其二是见盛观衰。“原始察终，见盛观衰”，这八个字是不可分割的一个整体，一个方法论。司马迁用这八个字来看人类社会历史的发展，整个历史是一个不断兴衰发展的连续系列。“原始察终”，前已述及，就是追原其始，察究其终，一个历史事件，从哪里开始，到哪里结束，把握历史大势，就要把握历史的全过程来看它的原因、经过、发展和结果。“见盛观衰”，是把握与观察的一个方法，就是在兴旺的时候，要看到它转化的起点。这一方法的理论基础，就是承认历史是在不断地变化、发展。变，是历史的永恒主题。所以司马迁写历史，最高原则与目的就是“通古今之变”。这个命题是司马迁针对他的老师董仲舒宣扬的“天不变，道亦不变”提出的。这表明司马迁是一位严肃的历史家，他考信历史的总原则是“考信于六艺，折衷于夫子”，但又不盲从。在一些具体的问题，以及不同价值取舍的原则上，又“不与圣人同是非”。
其三是详变略渐。“详变略渐”是把握古今的一个原则，它又是“详今略古”的一个特例。司马迁对古今关系，基本原则是详今略古，在详今略古的前提下，又“详变略渐”，即详变革之世而略升平之世。“详今略古”包括“详变略渐”，“详变略渐”不能代替“详今略古”，我们可以看成是两个原则，在“详变略渐”的题目下，一并讨论。
为什么有时候说到中国古代史都参考《史记》而不用官方记载的正史呢？
不会的。因为每个朝廷都有专门记录历史的官员。秦归太史令，汉置太史公，史官职责由太史公负责，常务工作由史书令史承担。唐设起居郎，还有兰台令、柱下史、著作郎、左右史等等，历朝历代都有史官。
这些史官是连皇帝也不能动的。第一因为担任史官的人一般比较严格。二是这些史官是和谏官是一体的。这两种人不怕死。你皇帝要杀了我。我反而会很高兴。因为我就成了一个劝谏皇帝的清流。你皇帝就是个滥杀好人的昏君。你皇帝在厉害。杀一批又来一批。所以在一般情况下。正史是比较准确的。
首先我想说的一点是，《史记》就是官方记载的正史。不仅如此，它还被称为“二十四史”之首，与《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”，拥有很高的历史价值。
《史记》的作者司马迁生在汉代，汉武帝时曾官拜太史令，是官方专门负责记载史书的大官，被后世称为“史圣”。
不光司马迁是史官，他的父亲司马谈也曾是汉初的太史令，可以说司马迁从小就受到很好的史学熏陶，为他后面历时四年的《史记》编纂工作，打下了良好的基础。
之所以会有人认为《史记》不正规，我觉得大概会有这么两个方面的原因。
第一，里面所载事物年份差距巨大，这应该是主要原因。
《史记》包括十二本纪，三十世家，七十列传，十表、八书。全书共一百三十篇，五十二万六千五百余字，记载了从上古炎黄时期到汉武帝太初四年之间，共3000多年时间里的历史故事。
大家也都知道，传说中炎黄时期文字才刚刚被人创造出来，那个时候的人大概也不会想到把自己的生活作为历史记录下来，所以《史记》中记载的这3000多年历史，有很大一部分是出现断层的，甚至里面有很多东西如今看起来很魔幻，如同神话传说一般。题主说的那某些“中国古代正史”，或许并不是失传，而是根本就没有。
也正是因为司马迁当时官至太史公，有强大的官方背景作为后盾，才有支持他去完成多方考证的能量，最终大致写出中国上古时期那部分空白的历史。
说句实话，我认为炎黄时期的历史已经无法精准的去考察了，只能通过一些流传较广的传说故事去做大致的推测，至于出土那个时期的文物，在司马迁生活的年代似乎也没什么大的研究能力。
所以《史记》中，会有很多如今看来不像历史的历史记载，但我相信，司马迁的记载一定是当时最有能力说明那段空白历史的考证。
第二，还有一点不太像历史的地方，在于《史记》的文采方面。
司马迁除了被后世评为史学家外，还被称为散文家，《史记》更是有“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的美誉，可见这部作品必然有着很高的文学价值，这与一般的史书是不太一致的。
其实细想起来也能理解，前面也说了，《史记》中记载了很多传说中的东西，这样的素材未必一定要像那些看得见的历史一样，一板一眼的去记载吧。
或许这也是司马迁故意做下的活扣，他知道自己的考察未必就是真相，所以用偏文学的方式叙述出来，免得让后人当成金科玉律，从而误导了后世的史学家。
总的来说，这部第一个采用纪传体的史书，对后世影响深远，后面历朝正史皆采用这种体裁撰写。对于那段中国先民刚刚结束茹毛饮血的历史时期，《史记》的参考性也绝非其他史书能比。
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