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文明，是历史以来沉淀下来的，有益增强人类对客观世界的适应和认知、符合人类精神追求、能被绝大多数人认可和接受的人文精神、发明创造以及公序良俗的总和。
文化（culture）是非常广泛和最具人文意味的概念，简单来说文化就是地区人类的生活要素形态的统称：即衣、冠、文、物、食、住、行等。
扩展资料：
文明
基本释义
1、人类所创造的财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学，文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。
它的主要作用，一是追求个人道德完善；二是维护公众利益、公共秩序（例：物质文明、精神文明）。
2、指社会发展到较高阶段表现出来的状态。
3、旧指具有当时西方色彩的（例：文明戏）。
4、光明，有文采（例：天下文明）。
详细解释
1、文采光明。
《易传·乾·文言》：“见龙在田，天下文明。” 孔颖达 疏：“天下文明者，阳气在田，始生万物，故天下有文章而光明也。” 南朝宋鲍照《河清颂》：“泰阶既平，洪水既清，大人在上，区宇文明。
2、指文采。
与“质朴”相对。
唐苏鹗《苏氏演义》卷下：“青囊，所以盛印也。
奏劾者，则以青布囊盛印於前，示奉王法而行也。
非奏劾日，则以青缯为囊，盛印於后也。
谓奏劾尚质直，故用布，非奏劾日尚文明，故用缯。”
3、谓文德辉耀。
《书·舜典》：“濬哲文明，温恭允塞。” 孔颖达疏：“经天纬地曰文，照临四方曰明。”
4、谓文治教化。
前蜀杜光庭《贺黄云表》：“柔远俗以文明，慑凶奴以武略。” 宋司马光《呈范景仁》诗：“朝家文明所及远，於今台阁尤蝉联。” 元刘壎 《隐居通议·诗歌二》：“想见先朝文明之盛，为之慨然。”
5、文教昌明。
汉焦赣《易林·节之颐》：“文明之世，销锋铸镝。” 前蜀贯休 《寄怀楚和尚》诗：“何得文明代，不为王者师。”
6、犹明察。
《易·明夷》：“内文明而外柔顺，以蒙大难， 文王以之。”《后汉书·邓禹传》：“ 禹内文明，笃行淳备，事母至孝。”《新唐书·陆亘传》：“ 亘 文明严重，所到以善政称。”
7、社会发展水平较高、有文化的状态。
清李渔《闲情偶寄·词曲下·格局》：“若因好句不来，遂以俚词塞责，则走入荒芜一路，求辟草昧而致文明，不可得矣。”?
8、新的，现代的。
《老残游记》第一回：“这等人……只是用几句文明的词头骗几个钱用用罢了。”
9、合于人道。
郭孝威《福建光复记》：“所有俘虏，我军仍以文明对待，拘留数时，即遣归家。”
文化的哲学定义
文化的定义：文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。
文化是智慧群族的一切群族社会现象与群族内在精神的既有，传承，创造，发展的总和。
它涵括智慧群族从过去到未来的历史，是群族基于自然的基础上所有活动内容。
是群族所有物质表象与精神内在的整体。
具体人类文化内容指群族的历史、地理、风土人情、传统习俗，工具，附属物、生活方式、宗教信仰，文学艺术、规范，律法，制度、思维方式、价值观念、审美情趣，精神图腾等等
具体人类文化分为物质文化、哲学思想（制度文化和心理文化）
这里把非人类的智慧群族的文化称之为亚文化比较恰当一些。
虽然它们具有人类文化的共同点，但是一个本质区别是人类的自主价值与自主意志是完全不同与其他智慧群族的。
文化的广义和狭义具体是什么？
从文化定义，看一个概念定义的多样性
什么是文化呢？
“国内外的学者都曾先后从各自学科的角度出发予以了多种界定与解释，据说现在世界上有关文化的定义已达200多种。但比较权威并系统归纳起来的定义源于美国著名文化学专家克罗伯和克拉克洪的《文化：一个概念定义的考评》一书，这本书共收集了166条文化的定义〔162条为英文定义〕，这些定义分别由世界上著名的人类学家、社会学家、心理学家、心理分析学家、哲学家、化学家、生物学家、经济学家、地理学家和政治学家所界定。”①?
“文化”，怎么会有这么多定义呢？
这只是“文化”定义的特有现象，还是具有普遍性？
我们再看一个例子，比如“知识”，什么是“知识”？
孟增辉在《知识定义及转化研究》一文中说：“本文主要分析了2011年以来的博士学位论文（共314篇），并结合2013年以来的中外期刊、会议文章对知识定义、分类以及特性等内容进行了综合对比、研究。”得出结论说，“经过研读、分析、整理和汇总，不同研究者对知识的理解和定义各不相同，唯一存在的共识是‘目前为止，知识没有一个公认的定义’”。②张新华，张飞在《“知识”概念及其涵义研究》一文中也指出，“知识文献提供了各种不同的对知识的理解——有明确的定义，也有含蓄的暗指，都隐藏在字里行间。知识文献也提出了抱怨，说没有一个统一的知识定义，尤其在 2500年来对知识的哲学思考之后，居然没有一个普遍认可的知识定义。”③
从学术界对“文化”、“知识”定义的研究中，我们看出，无论是“文化”还是“知识”，都没有“没有一个统一的”、“没有一个普遍认可的”定义。
这正是传统思维模式的局限性。
对于—个概念，要下—个“统一的普遍认可”的定义，是传统思维模式孜孜不倦的追求，这在学术界也得到了淋漓尽致的表现。
现在我们来看看学术界是怎样给“物质”这—概念下定义的。
什么是“物质”？
学术界曾围绕?什么是“物质”，展开过深入的探讨。
列宁在《唯物主义和经验批判主义》一书中说：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”④列宁关于物质的这一定义，历来被认为是关于物质定义中最经典的定义。
但是，有学者对此提出质疑。
李校利在《关于物质定义的讨论综述》一文中说：“征汉文认为，把列宁的这段话当作物质定义的观点虽有正确的一面，但并不全面。⒈列宁的那段话中对物质的阐释并不是关于物质的本质的定义，而是关于物质和意识的关系的定义，是从哲学基本问题的角度论述物质的。所谓的‘物质定义’只是后来人们在系统地整理马克思主义哲学思想时所作的界定，这一界定并不能全面反映列宁所讲的‘物质’的本意。⒉‘物质’只是客观实在之内容的一个方面，物质与空间、时间虽同属于客观实在，但是它们之间也有区别。我们既要正视在哲学基本问题层次上的物质与意识的关系，既要充分肯定人们所理解的‘物质定义’在它所属范围内的绝对正确性，又要正确地认识到这种‘物质定义’也只有在它所属的范围内才能够成立，超出其所属范围，例如在唯物主义体系内部，它显然不能回答物质与时间、空间等的关系问题。所以，在哲学基本问题层次上理解物质和意识的关系时，必须严格遵循列宁的那段论述，但是对于超出这个‘非常有限的范围’问题以外的‘物质’问题，主要是物质与时间、空间等的关系问题，我们就需要对物质定义进行新的探索。”⑤列宁的“物质定义”，只是“哲学基本问题层次上的定义”，只有在它所属的范围内才能够成立，超出这个范围，在唯物主义体系内部，它无法回答物质与时间、空间等的关系问题，因此，要对物质定义进行新的探索，重新定义。
征汉文要为物质下一个“统一的普遍认可”的本体意义的定义。征汉文的定义为：“我们可以将‘物质’定义为：物质是人感觉到的，不依赖于我们的感觉而存在且为我们的感觉所复写、摄影、反映的，能够自身规定的、有形的客观实在。在形成了这种认识的基础上，我们就可以将它进一步简化为：物质是具有自身规定性的有形事物的总称，或者如恩格斯所说，物质概念是对具有自身规定性的‘各种有形地存在着的事物’的概括。”⑥
但是，这个定义并没有得到学者们的普遍认可。于是，诱发了其他学者为“物质”下定义的强烈欲望。
比如：高明岭认为，“物质是标志客观实在、矛盾及实践对象的哲学范畴。”⑦
周泉缨认为，“物质是宇宙中普遍存在的矛盾的对立斗争性，它是绝对的；而矛盾的相对的对立统一性则是物质的表现形式，它叫作物质形态或叫矛盾形态。”⑧
宋汉年认为，“物质概念指的是不依赖于人的意识并且为人的意识所反映的客观实在，这种客观实在是实体和场的统一体，或者说，它的最基本的存在方式是实体和场的统一体。”
⑨］李欣认为，“物质的定义是指客观存在于现实空间的并且其产生、存在和发展变化具有相对独立性的一切存在物的总称。”⑩
……如此等等，可以说，只要学者们努力，还会下出许多关于“物质”的定义。
这就是传统思维模式的局限性。
在传统思维模式看来，—个概念只能有一个“统一的普遍认可”的定义。一个概念定义的多样性，在传统思维模式看来是不可思议的。
范围论将对这一现象作出解释。
（未完待续）
参考文献
①郭莲：国外学者关于文化的定义［J］．理论参考，2002年第3期．
②孟增辉：知识定义及转化研究［J］．计算机工程与应用，2015, 51(13):131-138
③张新华，张飞：“知识”概念及其涵义研究［J］．图书情报工作, 2013, 57(6):49-58．
④《列宁选集》［M］．第2卷笫128页．
⑤⑦⑧李校利：关于物质定义的讨论综述［J］．广西社会科学，1994年笫1期．
⑥汉文：有关“物质”的几个问题［J］．学海，1990年第2期．
⑨宋汉年：试论实体和场的统一体是物质的最基本的存在方式［J］．《贵州社会科学》, 1980(1):23-30．
⑩李欣：“物质”定义新探［J］．吉林省教育学院院报，2007年第8期．
:?p?广义的文化，是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，也就是说，人类改造自然和社会过程中所创造的一切，都属于文化的范畴。?
狭义的文化，是指社会的意识形态，即精神财富，如文学、艺术、教育、科学等等，同时也包括社会制度和组织机构。
广义文化和狭义文化的区别是：狭义的文化排除人类社会、历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，侧重于精神创造活动及其结果。当然，这里的物质层面不是指任何物质，而是人作用和影响了以后的物质，不包括未经人作用的自然物。
扩展资料：
文化的内容：
文化既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的部分，又包括自然科学和技术、语言和文字等非意识形态的部分。
文化是人类社会特有的现象。文化是由人所创造、为人所特有的。文化是智慧群族的一切群族社会现象与群族内在精神的既有，传承，创造，发展的总和。文化包含着八大艺术和第九艺术。
从哲学角度解释文化，认为文化从本质上讲是哲学思想的表现形式。由于哲学的时代和地域性从而决定了文化的不同风格。一般来说，哲学思想的变革引起社会制度的变化，与之伴随的有对旧文化的镇压和新文化的兴起。
文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物，同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。
确切地说，文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的，能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等，是人类之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态。
百度百科—文化
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