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庙号、尊号、 年号、 谥号的区别有以下两点：
1、称号获取时间
庙号：皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如：太祖、高祖、世祖、圣祖、太宗、高宗、显宗、肃宗等。
尊号：皇帝在世的时候，大臣们就开始有大臣上请，基本上都是把好的词汇套在皇帝身上，而且不断的加长，比如唐玄宗李隆基的尊号就是开元天地天宝圣文神武孝德应道皇帝
年号：皇帝当政时，从汉武帝开始，始创年号为建元！一位帝王少则一个年号，多则十几个，因为遇到大事、“天降祥瑞”等等都要更改年号，唐高宗就有14个年号：永徽、显庆、麟德、总章等等！
谥号：谥号就是皇帝死后，后人评价他生前的是非功过所加的一种评价。
2、称号的对象
庙号和尊号：用于皇帝。
年号：不是针对于皇帝的称号，而是对于封建政权的称号。
谥号：包括皇帝，嫔妃、大臣、诸侯，只要有一定地位的人都可以在死后追加谥号。
扩展资料
庙号、尊号、 年号、 谥号的起源：
1、庙号
庙号起源于商朝，简单来说庙号就是皇帝死后在庙堂中接受供奉时所取的名字，不仅是中国的皇帝，庙号在东亚地区被普遍使用。
庙号的授予方式最初非常严格，普遍遵循一个规律即“祖有功而宗有德”，所以“太祖”，“高祖”的庙号基本上都是开国之君，而后继之君只能以“太宗”、“中宗”、“德宗”来称呼，在汉朝庙号德授予方式更为严苛，以至于汉朝的很多皇帝都没有庙号。
2、谥号
商朝之后的周朝并没有延续庙号制度，而是采用了“谥号”，“谥号”不仅仅用于帝王，在古代社会地位较高的人，比如文武大臣，甚至后妃都有谥号。
谥号最大的特点就是带有评价意义，比如“美谥”比如“恶谥”，最为熟悉的就是隋炀帝，这就是明显的“恶谥”。而文、武、明、睿这类词明显都是“美谥”，比如汉武帝刘彻，他的谥号是“孝武皇帝”，庙号是“世宗”，我们通常称呼他为汉武帝，而不是汉世宗。
3、年号
年号是由汉武帝刘彻首创，是皇帝纪年的一种名号，需要注意的是古代皇帝大多有好几个年号，遇到祥瑞降临需要改年号，遇到重大灾荒“冲喜”需要改年号，比如唐高宗李治在位期间一共使用过14个年号。
4、尊号也叫徽号
正式的定义是尊崇帝后或其先王及宗庙等的称号，比如皇帝，陛下，等都算是尊号，再比如说“太上皇”，“太皇太后”，“皇太后”等都属于尊号，另外唐朝时期很多皇帝都有尊号比如李隆基的尊号为“开元圣文神武皇帝”，比如对李世民的尊称“天可汗”也算是尊号。
庙号、年号、谥号有啥区别
庙号
庙号始于商朝，是皇帝死后，在太庙祭祀供奉时所用的名号。在汉代只有少数有大功德的皇帝才会有庙号，隋唐之后每个皇帝才都有庙号。庙号一般为太祖、太宗、高宗、仁宗等等。庙号是皇帝死后，后人根据其一生之功过给予的一个评价。一般开国皇帝就是太祖，如宋太祖，仅次于太祖就是太宗，如唐太宗。
当然，也有例外者，比如顺治帝福临是清廷入关后的第一个皇帝，死后按封建礼仪，其庙号应称宗，但朝廷大臣认为他“入主中华，奄有万方，统一天下，宜为世世所主也”，决定定其庙号为世祖。
庙号也有褒贬之分
太祖、高祖开国立业;太宗发扬光大;世祖、圣祖、成祖重新打了次天下;世宗有守成令主的美誉;仁宗、孝宗、睿宗乃仁爱孝顺的贤主;圣宗是中兴之主;哲宗、兴宗、成宗、显宗是守成之君;肃宗有中兴意愿却没有成功，有心无力;宪宗、宣宗、景宗有功有过。
宁宗过于懦弱，高宗由盛转衰;德宗遭遇动乱被迫逃亡;玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚;文宗文弱无能，武宗偏好武力;度宗、定宗、顺宗仅是过渡君主，影响不大;穆宗、光宗在位时间短且作为少;惠宗治国无方，江山残破，熹宗昏庸腐朽;哀宗、思宗则应用于较为悲情的亡国之君。
谥号
谥号也是由后人评定的，皇帝死后，由礼官议定，总结其一生最后盖棺定论的称号，这个有好有坏，文、武、景、宣都是好的，灵、厉、哀、怀是不好的。谥号每个皇帝都有，起初谥号的字数很少，如汉文帝刘恒谥号“文”。也有不好的谥号，如隋炀帝谥号“炀”，这是唐高祖李渊追谥的。
后来皇帝谥号的字数越加越多，后代子孙恨不得把所有美好的形容词都加上，有些已经不够客观公正了。比如中国历史上最长的谥号是清太祖努尔哈赤，谥号是:承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝。
年号
年号是封建皇帝纪年的名号，一般新君继位都会更改年号(大多数是在登基第二年改)，或者遇到重大事件，皇帝一开心也会改年号。
唐高宗李治在位三十三年，先后用了永徽、显庆、龙朔、麟德、乾封、总章。咸亨、上元、仪凤、调露、永隆、开耀、永淳、弘道十四个年号，可以卫冕改年号达人的称号了。明清两代，皇帝就不改年号了，自始至终都只用一个年号，如康熙、雍正、乾隆。
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