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异：“绝”在此文中是来形容人的声音和鸟的声音全都消失了，形容此时十分的寂静，并且渲染出了一种冰凉的、寒冷的气氛；而“独”则是用江雪这种哀景，烘托出了作者的孤独，寂寞的感觉。
同：两个字都写出了一种寂静之感。
我们首先要相信，作为著名作家写文章绝不会犯显而易见的逻辑错误。人们之所以把一篇文章中某些地方视为有毛病，是对作者没有全面了解的缘故。要恰当地理解张岱在该文中的这个“独”字，需要通过他的生平了解其背景和个性。张岱出生于官宦之家，明亡前未曾出仕，一直过着布衣优游的生活。明亡以后，他曾参加过抗清斗争，后来消极隐居浙江剡溪山中，专心从事著述。《陶庵梦忆》和《西湖寻梦》写于在明亡入山以后。书中缅怀往昔风月繁华，追忆前尘影事，字里行间流露出深沉的故国之思和沧桑之感，其间还有不遇的憾恨和对世俗的鄙薄，出自《陶庵梦忆》的《湖心亭看雪》便是此类情感的一个写照。处于晚明时期的张岱有其独特的个性。他在论传人中说：“人无癖，不可与交，以其无深情也；人无疵，不可与交，以其无真气也。”由此可窥见张岱的个性。这与袁宏道“世人但有殊癖，终身不易，便是名士”如出一辙，以有癖，有疵，有深情，有真气，为有与众不同的个性，为有傲世刺世的锋芒，这正是晚明文人名士狂狷不羁，玩物玩世的突出表现。张岱之“癖”一方面如他在《自为墓志铭》中所说：少为纨绔子弟，极爱繁华。好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶*橘虐，书蠹诗魔。另一方面在自然山水，“大雪三日，人鸟声俱绝”，“独往湖心亭看雪”，便是一例。他的“癖”使他具有卓尔不群的见地：“啜茶尝水，能辨渑、淄”。《西湖梦寻》是张岱的山水园林小品。王雨谦《西湖梦寻序》：张陶庵盘礴西湖四十余年，水尾山头，无处不到。湖中典故，真有世居西湖之人所不能识者，而陶庵识之独详；湖中景物，真有日在西湖而不能道者，而陶庵道之独悉。作者的背景和个性，让我们想到“独往湖心亭看雪”中这个“独”字背后的丰富意蕴。一方面，封建社会等级森严，人们的交往上，人的心灵上具有等级观念。唐代刘禹锡写《陋室铭》的主人“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，把此作为衡量室屋主人品德高尚的标准之一。就是说，像主人那样的“鸿儒”是不与“白丁”交往的，如果交往了，那就显得有失身份。生活在封建社会晚明时期的文人如张岱者更是独来独往，孤傲清高，舟子是进不了作者的内心的，他的眼中只有自己的心。尽管身旁有舟子，但他视舟子而不见，因为他认为自己不屑与舟子为伍。在作者看来，自己带着闲情雅致去赏雪，舟子对此是不理解的，所以他说“独往”。另一方面，独往“湖心亭看雪”是就情感而言，是说除了我张岱以外，没有有心赏雪的人或者说没有一个志趣相投的朋友。“独”是指张岱内心很孤独，而不是一个人的意思。“独往湖心亭看雪”，一个“独”字表达了作者内心深处漂泊无根的孤独、茫然无奈的伤感和孤芳自赏的情怀，暗示了作者对西湖雪景的“痴”。通过以上分析，我们对“独”字的理解，可以概括为：一是指作者孤傲清高，对西湖雪景异乎寻常的痴迷，对自己不凡的情怀情趣的自得；二是指无人理解，知音难觅的孤独、寂寞。以上分析也告诉我们：文章中某些字词的言外之义，除了结合上下文考虑以外，还要通过有关资料，了解作者的背景和个性，进行综合思考，才能做出比较恰当而多方面的理解。（贵州省湄潭县兴隆中学 孙传文）
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