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原文：
贞观初，太宗谓侍臣曰：“人有明珠，莫不贵重。若以弹雀，岂非可惜？况人之性命甚于明珠，见金钱财帛不惧刑网，径即受纳，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可弹雀，何况性命之重，乃以博财物耶？群臣若能备尽忠直，益国利人，则官爵立至。皆不能以此道求荣，遂妄受财物，赃贿既露，其身亦殒，实可为笑。帝王亦然，恣情放逸，劳役无度，信任群小，疏远忠正，有一于此，岂不灭亡？隋炀帝奢侈自贤，身死匹夫之手，亦为可笑。”
贞观四年，太宗谓公卿曰：“朕终日孜孜，非但忧怜百姓，亦欲使卿等长守富贵。天非不高，地非不厚，朕常兢兢业业，以畏天地。卿等若能小心奉法，常如朕畏天地，非但百姓安宁，自身常得欢乐。古人云：‘贤者多财损其志，愚者多财生其过。’此言可为深诫。若徇私贪浊非止坏公法损百姓纵事未发闻中心岂不常惧？恐惧既多，亦有因而致死。大丈夫岂得苟贪财物，以害及身命，使子孙每怀愧耻耶？卿等宜深思此言。”
贞观六年，右卫将军陈万福自九成宫赴京，违法取驿家麸数石。太宗赐其麸，令自负出以耻之。
贞观十年，治书侍御史权万纪上言：“宣、饶二州诸山大有银坑，采之极是利益，每岁可得钱数百万贯。”太宗曰：“朕贵为天子，是事无所少之。惟须纳嘉言，进善事，有益于百姓者。且国家剩得数百万贯钱，何如得一有才行人？不见卿推贤进善之事，又不能按举不法，震肃权豪，惟道税鬻银坑以为利益。昔尧、舜抵璧于山林，投珠于渊谷，由是崇名美号，见称千载。后汉桓、灵二帝好利贱义，为近代庸暗之主。卿遂欲将我比桓、灵耶？”是日敕放令万纪还第。
译文：
贞观初年，太宗皇帝对侍臣们说：“一个人（如果）手中有一颗明珠，没有不以之为贵重之物的，如果拿（它）去弹射鸟雀，这难道不是很可惜吗？何况人的性命比明珠更珍贵，见到金银钱帛不惧怕法律的惩罚，立即直接收受，这就是不爱惜性命。明珠是身外之物，尚且不能拿去弹射鸟雀，何况更加珍贵的性命，竟用它来换取财物？各位大臣如果能够竭尽忠诚正直，有益于国家，有利于百姓，那么官职爵位立即就可以得到。一律不能用这种受贿的手段求取荣华富贵，随便就收受财物。赃物贿赂暴露以后，自身也将受到损害，确实是可笑的。帝王也是这样，任性放纵逸乐，强迫百姓当差服役没有限度，信任小人，疏远忠诚正直的人，犯有其中一件事，哪能不灭亡的？隋炀帝挥霍浪费钱财，过分追求享受，却自认为贤能，自身死在一介匹夫手里，也是很可笑的。”
贞观四年，太宗对公卿说：“我整天都不敢懈怠，不仅仅只忧念爱惜百姓，也想让你们能够长守富贵。天非不高，地非不厚，我长久以来小心谨慎地敬畏天地。你们如果能小心遵守法令，总是像我敬畏天地那样，这样不但百姓安宁，自己也可常得快乐。古人说：‘如果明智贤良的人财多了会影响他奋发向上的志向；如果愚笨的人有很多的钱财，那只会增加他们去犯错的机会’,这话可以深以为戒。如果徇私贪污，不但是破坏国法，伤害百姓，即使事情没有败露，心中怎能不常怀恐惧呢？恐惧多了也有因此而导致死亡的。大丈夫难道能为了贪求财物，而害了自己的身家性命，使子孙总是蒙受羞耻吗？你们应当深刻地思考这些话。”
贞观六年，右卫将军陈万福从九成宫去京城，他在驿站处违法取得几担麦麸。唐太宗知道后，就把这些麦麸赐给他，让他自己背出宫，以此来羞辱他。
贞观十年，治书侍御史权万纪上书说：“宣州、饶州的大山里埋藏有银矿，如果把它们开采出来，可获得极大的收益，每年可向朝廷上缴钱数百万贯。”唐太宗说：“我贵为天子，这样的事知道得很多，现在，我需要的只是采纳对老百姓有益的忠言，推行对老百姓有益的善事。再说，国家积攒数百万贯钱，哪如得到一个有才行的人?你不推举贤能，表彰善事，也不揭发奸邪之人，肃清豪强，只知道上奏售卖银矿这些有关实利的事情。过去，尧舜把美玉扔在山林，把宝珠沉没在深渊，因此高尚的美名，流芳千古。后汉时，桓帝、灵帝重利轻义，是近世有名的昏聩之君。你这样做，是竟然想把我与桓帝、灵帝相比吗？”就在这一天，他下令将权万纪削官为民。
《贞观政要》是唐代史学家吴兢著的一部政论性史书。全书十卷四十篇，分类编辑了唐太宗在位的二十三年中，与魏征、房玄龄、杜如晦等大臣在治政时的问题，大臣们的争议、劝谏、奏议等，以规范君臣思想道德和治同军政思想，此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。它是中国开明封建统治的战略和策略、理论和实践的集大成。
《贞观政要》中所总结的以民生为本、以德治国等治国理念,诚心纳谏、仁心仁政等领导方法和决策艺术,任人唯贤、德才兼备等人才选拔艺术,天下为家、戒奢戒贪、善始善终等修养艺术等等,至今都值得各级领导者、管理者借鉴。它能够增强民族责任感和忧患意识,能够开启富国强民、经邦济世、缔造和谐的具体方略,有助于领导者廉洁从政、丰富领导艺术、提高管理水平,有利于净化社会风气、纯洁人的心灵。在阅读此书时,我们仿佛穿越了史的时空,回到了威严壮阔的唐朝皇宫,亲眼目睹了太宗凝神沉思的表情,亲耳聆听着房玄龄、杜如晦、魏徵、李靖等贤臣的肝胆谏言,肃然产生出一种由衷的敬意。“为政之要,唯在得人”,字里行间透露着一股“人才可贵”的无声信息。在今天读来,这些观点仍有着重要的借鉴意义。
参考资料
骈宇骞.贞观政要.北京：中华书局，2011-3
河南高考文言文出自那里
1. 文言文中‘’而‘’的用法.
（一）用作连词. 1.表示并列关系.一般不译，有时可译为“又” . ①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》） ②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》） ③北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》） 2.表示递进关系.可译为"并且"或"而且". ①君子博学而日参省乎己.（《劝学》） ②楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（《屈原列传》） ③回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（《登泰山记》） ④以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》） 3.表示承接关系.可译为"就""接着"，或不译. ①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（《陈情表》） ②置之地，拔剑撞而破之.（《鸿门宴》） ③人非生而知之者，孰能无惑（《师说》） 4.表示转折关系.可译为"但是""却". ①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》） ②有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》） ③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陈情表》） 5.表示假设关系.可译为"如果""假如". ①诸君而有意，瞻予马首可也.（《冯婉贞》） ②死而有知，其几何离（《祭十二郎文》） 6.表示修饰关系，即连接状语.可不译. ①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》） ②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》） ③项王按剑而跽曰：“客何为者？”（《鸿门宴》） 7.表示因果关系， ①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》） ②表恶其能而不用也（《赤壁之战》） 8.表示目的关系， ①缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》） ②籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》） （二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你". ①而翁归，自与汝复算耳（《促织》） ②妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（《项脊轩志》） （三）通“如”：好像，如同. ①军惊而坏都舍.（《察今》） 而已放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”. ①未几而摇头顿足者，得数十人而已（《虎丘记》） ②闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》） ③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（《逍遥游》） 而后才，方才. ①臣鞠躬尽瘁，死而后已. ②三月而后成. 而况即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思. ①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也.而况石乎！ ②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！ 臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（《谏太宗十思疏》） 既而不久，一会儿. ①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓碑记》） ②既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（《促织》） ③既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（《柳毅传》）。
2. 古文中"而"有哪些用法古文中“而”字的用法1.用作连词.可连接词、短语和分句，表示多种关系.（一）表示并列关系.一般不译，有时可译为“又”.如：蟹六跪而二螯.（《劝学》）（二）表示递进关系.可译为“并且”或“而且”.如：君子博学而日参省乎己.（《劝学》）（三）表示承接关系.可译为“就”“接着”，或不译.如：余方心动欲还，而大声发于水上.（《石钟山记》）（四）表示转折关系.可译为“但是”“却”.青，取之于蓝，而青于蓝.（《劝学》）（五）表示假设关系.可译为“如果”“假如”.如：诸君而有意，瞻予马首可也.（《冯婉贞》）（六）表示修饰关系，即连接状语.可不译.如：吾尝终日而思矣……（《劝学》）吾恂恂而起.（《捕蛇者说》）2.用作代词.只用作第二人称，一般作定语，译为“你的”；偶尔也做做主语，译为“你”.例如：而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母.（《记王忠肃公翱事》）3.复音虚词“而已”，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”.例如：一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已.（《口技》）闻道有先后，术业有专攻，如是而已.（《师说》）。
3. 文言文“而”字用法“而”在古汉语（文言文）中用法是比较复杂的，它有两个读音ér和néng；它在有的句子里可以是实词，在另一个句子里又可以是虚词；作实词可以是名词，可以是动词，可以是代词；作虚词时可以是连词，可以是助词。它的意思和用法大概有十几个。
下面我把首选的古汉语工具书——《辞源》上的解释作依据，补充一些中学课本文言文课文中的句子作例句。一并打给你。
而
一、ér
一颊毛，象毛之形。凡鳞毛之下垂者也称而。例如：《周礼·考工记·梓人》：“凡攫杀援噬之类，必深其爪，出其目，作其鳞之而。”
二代词。通“尔”汝，表示第二人称。可译为“你（的）”、“你们（的）”。例如：《项脊轩志》：“某所，而母立于兹。”
三连词。⒈表示并列关系，所连两项在意思上不分主次、轻重，而是并列、并重的关系，可译为“和”、“及”、“又”、“并且”或不译。例如：《两小儿辩日》：“此不为远者小而近者大乎”
⒉表示承接关系，所连两项在时间、动作或事理上承接，可译为“就”、“然后”、“来”、“便”等，或不译。例如：《论语·为政》“温故而知新”
⒊表示递进关系，后项意思比前项意思更近一层，可译为“而且”、“并且”等。例如：《论语·学而》“学而时习之”
⒋表示修饰关系，前项修饰后项，连接状语和中心语，可不译。
例如：《愚公移山》：“河曲智叟笑而止之曰”
⒌表示转折关系，所连两项在意思上相对或相反，可译为“却”、“但是”、“可是”等。例如：《狼》：“后狼止而前狼又至”
⒍表示假设关系，常连接分句中的主语和谓语，可译为“如果”、“假如”、“倘若”等。例如：《少年中国说》：“使举国之少年而果为少年也”
⒎ 因而、所以。例如：《荀子·劝学》：“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。”
⒏ 如果。例如：《论语·八佾》：“管氏而知礼，孰不知礼？”
四助词，跟“上”、“下”、“来”、“往”等方位词连用，表示时间或范围等，可译为“以”。例如：《图画》：“古中国之画，自肖像而外，多以意构。”
⒈相当于“之”。例如：《论语·宪问》：“君子耻其言而过其行。”
⒉表语气。略近于“兮”。例如：《论语·微子》：“已而！已而！今之从政者殆而！”
五 通“如”、如同、好像。例如：《诗经·小雅·都人士》：“彼都人士，垂带而厉。彼君子女，卷发如虿。”
二、néng ㄋㄥ
六通“能”。
⒈能够。例如：《墨子·非命下》：“桀纣幽厉，……不而矫其耳目之欲。”
⒉能力。例如：《庄子·逍遥游》：“故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣！”
4. 文言文 贪以死饵鳏“贪”以死饵 □ 秦凤岗（贵州·贵阳） 据史书记载：子思在河边见到一个卫国人钓到一条鳏鱼。
子思便问：“鳏鱼是一种很难捕到的鱼，你是用什么办法把它钓到的呢？”那位钓鱼人回答：“我开始下钓的时候，只挂了一条鲂鱼作钓饵，鳏鱼游过去时连看也不看；后来我改用半头猪作钓饵，鳏鱼就把半头猪吞了下去，因而就上钓了。”子思听了长叹一声说：“鳏鱼虽然是一种很难捕到的鱼，却因为贪吃钓饵而死；有些读书人虽懂得一些学问，也会因贪图利禄而丢掉性命呀！” 鳏“贪”以死饵，士“贪”以死禄，古往今来，无不如此。
古人吴兢在《贞观政要·贪鄙》中说：“为主贪，必丧其国，为臣贪，必亡其身”，说得很有道理。 宋代吕本中《官箴》指出：“当官之法唯有三事，曰清、曰慎、曰勤”，把“清”摆在三事之首。
为官者要做到一身清白，两袖清风，必须制贪欲，持俭朴。俭以养德，清以养廉。
犯“贪”病决不会有好下场。
5. 文言文《钓鱼》最低0.27元/天开通百度文库会员，可在文库查看完整内容>
原发布者：度米文库
文言文钓鱼的阅读答案篇一：文言文阅读周练及答案（1）txt>；班级：姓名：座号：一.阅读下面的文言文，完成1—4题。郑遨，字云叟，滑州白马人也。唐明宗祖庙讳遨，故世行其字。遨少好学，敏于文辞。唐昭宗时，举进士不中，见天下已乱，有拂衣远去之意，欲携其妻、子与俱隐，其妻不从，遨乃入少室山为道士。其妻数以书劝遨还家，辄投之于火，后闻其妻、子卒，一恸而止。遨与李振故善，振后事梁贵显，欲以禄遨，遨不顾，后振得罪南窜，遨徒步千里往省之，由是闻者益高其行。其后，遨闻华山有五粒松，脂沦入地，千岁化为药，能去三尸，因徙居华阴，欲求之。与道士李道殷、罗隐之友善，世目以为三高士。遨种田，隐之卖药以自给，道殷有钓鱼术，钩而不饵，又能化石为金，遨尝验其信然，而不之求也。节度使刘遂凝数以宝货遗之，遨一不受。唐明宗时以左拾遗、晋高祖时以谏议大夫召之，皆不起，即赐号为逍遥先生。天福四年卒，年七十四。遨之节高矣，遭乱世不污于荣利，至弃妻、子不顾而去，岂非与世自绝而笃爱其身者欤？然遨好饮酒弈棋，时时为诗章落人间，人间多写以缣素，相赠遗以为宝，至或图写其形，玩于屋壁，其迹虽远而其名愈彰，与乎石门之徒异矣。与遨同时张荐明者，燕人也。少以儒学游河朔，后去为道士，通老子、庄周之说。高祖召见，问“道家可以治国乎？”对曰：“道也者，妙万物而为言，得其极者，尸居衽席之间可以治天地也。”高祖大其言，延入内殿讲《道德经》，拜以为师。荐
6. 文言文金钩挂饵的翻译鲁人有好①钓者，以桂为饵②，锻黄金之钩，错以银碧③，垂翡翠④之纶⑤。其持竿处位⑥则是⑦，然其得鱼不几⑧矣。故曰：“钓之务不在芳饰，事之急不在辩言”——《阙子》 [注释] ①好：爱好。 ②饵（ěr）：引鱼上钩的食物。 ③错以银碧：镶嵌雪亮的银丝和碧绿的宝石。错，镶嵌。碧，青白色的玉石。 ④翡翠：鸟名，有蓝色和绿色的羽毛。羽毛可做装饰品。 ⑤纶（lún）：钓鱼用的丝线。 ⑥处位：所处的位置。 ⑦是：正确。 ⑧不几（jǐ）：不多。
鲁国有个人喜欢讲排场。钓鱼是他的一大嗜好。他用喷香的桂木作为鱼饵，用黄金做成鱼钩，上面还镶嵌着雪亮的银丝和碧绿的宝石；他用翡翠鸟的羽毛捻成细线。他的钓鱼竿是最高级的，他钓鱼时选择的位置和摆出的姿势都很讲究，但是钓到的鱼却寥寥无几。所以说：“钓鱼重要的不是漂亮的装饰，事情是否急迫不在于说辞。” 好钓的鲁人，最终“钓不到鱼”的原因是？ 钓鱼重要的不是漂亮的装饰，事情是否急迫不在于说辞。
寓意
做事情要讲究实效。片面追求形式只能取得相反的效果。这则寓言中那位用金钩桂饵钓鱼的人为我们提供了一个十分生动的例证。
7. 金钩桂饵文言文的启示云仔原文 鲁人有好①钓者，以桂为饵②，锻黄金之钩，错以银碧③，垂翡翠④之纶⑤.其持竿处位⑥则是⑦，然其得鱼不几⑧矣.故曰：“钓之务不在芳饰，事之急不在辩言”——《阙子》 [注释] ①好：爱好.②饵（ěr）：引鱼上钩的食物.③错以银碧：镶嵌雪亮的银丝和碧绿的宝石.错，镶嵌.碧，青白色的玉石.④翡翠：鸟名，有蓝色和绿色的羽毛.羽毛可做装饰品.⑤纶（lún）：钓鱼用的丝线.⑥处位：所处的位置.⑦是：正确.⑧不几（jǐ）：不多.译文 鲁国有个人喜欢讲排场.钓鱼是他的一大嗜好.他用喷香的桂木作为鱼饵，用黄金做成鱼钩，上面还镶嵌着雪亮的银丝和碧绿的宝石；他用翡翠鸟的羽毛捻成细线.他的钓鱼竿是最高级的，他钓鱼时选择的位置和摆出的姿势都很讲究，但是钓到的鱼却寥寥无几.所以说：“钓鱼重要的不是漂亮的装饰，事情是否急迫不在于说辞.” 好钓的鲁人，最终“钓不到鱼”的原因是？钓鱼重要的不是漂亮的装饰，事情是否急迫不在于说辞.寓意 做事情要讲究实效.片面追求形式只能取得相反的效果.这则寓言中那位用金钩桂饵钓鱼的人为我们提供了一个十分生动的例证.。
贞观政要贪鄙原文及翻译
主要是《史记》
1、夏侯端。《新唐书·列传·忠义》
2、申屠丞相嘉者。
3、鲁定公问于颜回。《 孔子家语· 颜回》
4、疏广字仲翁。《汉书 · 疏广传》
5、魏元忠。《资治通鉴 · 唐纪》
6、 放鹤亭记 苏轼
7、(许)君讳逖。《司封员外郎许公行状》
8、任城威王（曹）彰。《三国志·曹彰传》
9、王罴字熊罴。《北史·王罴列传》
10、吴隐之字处默。《晋书·吴隐之传》
11、桑怿，开封雍丘人。《欧阳文忠公集·桑怿传》
12、孟尝字伯周。《后汉书·孟尝传》
13、徐绩字元功。《宋史·徐绩传》
14、齐桓公出猎，逐鹿而走。《说苑·政理》
15、(李)广行无部伍、《史记-李将军列传》
16、王衷裒。《晋书·孝友传》
17、何远字义方。《南史·何远传》
18、季布者，楚人也。《史记·季荀栾布列传》
19、清河王太傅辕固生者。《史记·橘林列传》
20、樊英字季齐。《后汉书》）
21、寇恂字子翼。《后汉书·邓寇列传》
22、蚊对 （明）方孝孺
23、张养浩，字希孟。《元史?列传第六十二》
24、齐民者，若今言平民也。《齐民要术》
25、景公之时，霖雨十有七日。《晏子春秋》）
26、太史公曰：余登箕山。《史记·老予伯夷列传第一》
27、杜环，字叔循。其先庐陵人。宋濂《杜环小传》）
28、夫君子之处世，贵能有益于物耳。《颜氏家训》
29、《湖南文征》序 曾国藩
30、董槐，字庭植。《宋史·董槐传》
31、醉书斋记《续古文观止》
32、宋均字叔痒《后汉书·宋均传》
33、安重荣，小字铁胡。《五代安氏名人录》
35、民无廉耻,不可治。《淮南子?泰族训》
36、夫传言不可以不察。《吕氏春秋?慎行论?察传》
37、仲长统字公理。《后汉书》
38、《酌古论》序 陈亮
39、李东阳，字宾之。《明史?李东阳传》
40、古砚说 [明]许獬
41、书博鸡者事（明）高启
42、郭生，邑之东山人。 《聊斋志异?郭生》
43、韦丹字文明。《新唐书?韦丹传》
44、先祖事略 王士祯《渔洋山人自撰年谱》
45、明主之道，如有若之应宓子也。陈其猷《韩非子新校注》
46、高进之,沛国人。《三十国春秋》
47、催 科 [明]江盈科《雪涛阁集》
48、冉氏烹狗记 清?崔述
49、王戎，字濬冲《晋书?王戎传》
50、贺仁杰，字宽甫。《元史?贺仁杰传》
51、王定国诗集叙 (宋)苏轼
52、裴侠字嵩和，河东解人也。《北史·裴侠传》
53、优孟，故楚之乐人也。廖《史记·滑稽列传》
54、丙吉字少卿，鲁国人也。《汉书·丙吉传》
55、崔杼与庆封谋杀齐庄公。字《吕氏春秋·慎行》
56、送天台陈庭学序 宋濂
57、武 技 蒲松龄
58、记旧本韩王后 欧阳修
59、冯道，字可道，瀛州景城人。 《旧五代史·冯道传》
60、鞠咏为进士 《宋史》
古大将之才，类出天授《聊斋佚文辑注》
61、昔赵文王喜剑。《庄子·说剑》
62、书褒城驿壁（唐）孙樵
63、唐临，京兆长安人。《旧唐书.唐临传》
64、嘉庆元年，余游富阳。清·张惠言《周维城传》
65、朱晖字文季，南阳宛人也。 《后汉书·朱晖传》
66、阳城，字亢宗。《新唐书·阳城传》
67、侯可字无可，华州华阴人。《宋史·列传》
68、豫人张氏者，其先齐人。《聊斋志异·张诚》
69、郑濂，字仲德，浦江人。《明史·郑濂传》
70、子产为政。《左传》
71、韩擒字子通，河南东垣人。《隋书·韩擒虎传》
72、龙渊义塾记 [明]宋 濂《文宪集》
73、欧阳)公讳颍，字孝叔。《欧阳修全集》
74、吴汉，字子颜，南阳宛人也。《后汉书·吴汉传》
75、周访字士达，本汝南安城人。《晋书·周访传》
76、嵇绍字延祖。《晋书·嵇绍传》
77、韩休，京兆长安人。《新唐书·韩休传》
78、晏子之晋，至中牟。《晏子春秋》）
79、景公出游于寒途节。《晏子春秋》
80、延寿字长公。《汉书·韩延寿传》
81、子墨子言曰：“仁人之所以为事者《墨子·兼爱中》
82、廖刚字用中，南剑州顺昌人节选自《宋史·廖刚传》）
83、王昙首，琅邪临沂人。《宋书·王昙首传》
84、居易字乐天
85、蔡廷玉，幽州昌平人。《新唐书·蔡廷玉传》
86、魏德深，本巨鹿人也。《北史魏德深传》
87、郭原平字长泰。《宋书·郭原平砖》
88、叔孙通者，薛人也。《史记·叔孙通传》
89、桓公自莒反于齐，使鲍叔牙为宰。《管子·小匡》
90、沈周，字启南。《明史》
91、南方号桂海，秦取百粤。《岭外代答》
92、人有明珠，莫不贵重。《贞观政要?贪鄙》
93、游东山记 [明]杨士奇《东里集》
94、张自新传[明]归有光《震川先生集》
95、李迪字复古，其先赵郡人。《宋史·李迪传》
96、朱昭字彦明，府谷人。《宋史·朱昭传》
97、送秦少章赴临安薄序 （张耒）《张耒集》
98、孟 德 传宋苏辙《栾城集》
99、书沈通明事高考资汪琬高考资源网
100、卖酒者传 魏禧《魏叔子文集》
101、孙谦字长逊，东莞莒人也。《梁书·孙谦传》）
102、晋文公攻原，裹十日粮。《韩非子·外储说左上》
103、天下不可一日而无政教。宋·王安石《明州慈溪县学记》
104、宝绘堂记 （宋）苏轼
贞观政要贪鄙原文及翻译如下：
1、原文：贞观初，太宗谓侍臣曰：人有明珠，莫不贵重。若以弹雀，岂非可惜？况人之性命甚于明珠，见金钱财帛不惧刑网，径即受纳，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可弹雀，何况性命之重，乃以博财物耶？群臣若能备尽忠直，益国利人，则官爵立至。
皆不能以此道求荣，遂妄受财物，赃贿既露，其身亦殒，实可为笑。帝王亦然，恣情放逸，劳役无度，信任群小，疏远忠正，有一于此，岂不灭亡？隋炀帝奢侈自贤，身死匹夫之手，亦为可笑。
2、译文：贞观初年，太宗皇帝对侍臣们说：一个人手中有一颗明珠，没有不以之为贵重之物的，如果拿去弹射鸟雀，这难道不是很可惜吗？何况人的性命比明珠更珍贵，见到金银钱帛不惧怕法律的惩罚，立即直接收受，这就是不爱惜性命。
明珠是身外之物，尚且不能拿去弹射鸟雀，何况更加珍贵的性命，竟用它来换取财物？各位大臣如果能够竭尽忠诚正直，有益于国家，有利于百姓，那么官职爵位立即就可以得到。一律不能用这种受贿的手段求取荣华富贵，随便就收受财物。
赃物贿赂暴露以后，自身也将受到损害，确实是可笑的。帝王也是这样，任性放纵逸乐，强迫百姓当差服役没有限度，信任小人，疏远忠诚正直的人，犯有其中一件事，哪能不灭亡的？隋炀帝挥霍浪费钱财，过分追求享受，却自认为贤能，自身死在一介匹夫手里，也是很可笑的。
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