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1、张衡

张衡，东汉建初三年（公元78年）生；永和四年（公元139年）卒。字平子，南阳西鄂（今河南南阳市石桥镇）人，汉族。他是中国东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、制图学家、诗人、汉朝官员，为中国天文学、机械技术、张氏宗亲点击加入张氏总群地震学的发展作出了不可磨灭的贡献。

2、张仲景

张仲景，东汉末年著名医学家，被称为医圣。相传曾举孝廉，做过长沙太守，有张长沙之称。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。

3、张飞

张飞（？～221年），字益德，一作翼德，三国蜀汉涿郡（今河北省涿县）人。少与关羽俱事刘备，号万人敌。官至车骑将军，封西乡侯。刘备伐吴，飞率兵会合，出兵前为部下所杀。谥桓，五虎将之一。

4、张载

张载，字子厚（生于天禧四年，卒于元丰元年即西元1020－1078年）北宋著名的哲学家，理学创始人之一，程颢、程颐的表叔，理学支脉“关学”创始人，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。与周敦颐、邵雍、程颐、程颢，合称“北宋五子”。

5、张居正

张居正（1525年－1582年），汉族人，祖籍湖广江陵（今属湖北）。字叔大，少名张白圭，又称张江陵，号太岳，谥号“文忠”。明代政治家，改革家。中国历史上优秀的内阁首辅之一，明代最伟大的政治家。

十六国时期前燕的建立者"慕容前燕文明帝"简介

桓温（312年～373年），字元子，谯国龙亢（今安徽省怀远县）人。东晋政治家、军事家、权臣，谯国桓氏代表人物，东汉名儒桓荣之后，宣城内史桓彝长子。

桓温是晋明帝的驸马，因溯江而上灭亡成汉政权而声名大振，又三次出兵北伐（北伐前秦、羌族姚襄、前燕），战功累累。后独揽朝政十余年，操纵废立，有意夺取帝位，终因第三次北伐失败而令声望受损，受制于朝中王谢势力而未能如愿。

桓温曾在晚年逼迫东晋朝廷加其九锡，但因谢安等人借故拖延，直至去世也未能实现。死后谥号宣武。其子桓玄建立桓楚政权后，追尊为宣武皇帝。

人物生平

家世出身

田余庆所作龙亢桓氏世系图

根据《晋书》记载，桓温是东汉大儒桓荣之后。但据历史学家田余庆考证，桓温的高祖（或高伯祖、高叔祖）是三国时期在嘉平之狱中被司马氏诛杀的曹魏大司农桓范。

谯国龙亢桓氏沦为刑家，在西晋并非高门望族。桓彝南渡后交结名士，跻身江左八达之列，并“志在立功”，曾与明帝密谋平定王敦之乱，使得家族地位有所上升。桓温是桓彝长子，未满周岁时便得到名士温峤的赞赏，因此以“温”为名。

早期事迹

咸和三年（328年），桓彝在苏峻之乱中被叛军将领韩晃杀害，泾县县令江播也曾参与谋划。当时桓温年仅十五岁，枕戈泣血，誓报父仇。咸和六年（331年），江播去世。其子江彪等兄弟三人为父守丧，因怕桓温前来寻仇，预先在丧庐内备好兵器，以防不测。桓温假扮吊客，混入丧庐，手刃江彪，并追杀其二弟，终报父仇，由此为时人所称许。

桓温为人豪爽，姿貌伟岸，风度不凡，后娶南康长公主为妻，加拜驸马都尉，并袭父爵为万宁县男。咸康元年（335年），桓温出任琅琊内史（相当于太守）。后加辅国将军。

出镇荆州

建元元年（343年）七月，朝廷以桓温为前锋小督、假节，让他率部据守临淮（今江苏盱眙），协助荆州刺史庾翼北伐。同年十月，桓温升任徐州刺史，并都督青徐兖三州诸军事。他与庾翼交好，曾相约一同匡济天下。

永和元年（345年），庾翼病逝，临终前请求让儿子庾爰之接掌荆州，但辅政的侍中何充却推荐桓温。丹杨尹刘惔认为桓温确有奇才，但亦有野心，不能让其掌握荆州形胜之地。他建议会稽王司马昱自领荆州，但司马昱却不肯采纳。同年八月，桓温升任安西将军、荆州刺史，持节都督荆司雍益梁宁六州诸军事，并领护南蛮校尉，掌握了长江上游的兵权。

掌握朝政

平定蜀地

桓温出镇荆州后，打算西伐占踞巴蜀的成汉政权，以建立功勋。而当时的成汉正日渐衰微，皇帝李势更是荒*无道。江夏相袁乔对此极力赞同，建议桓温率领一万精兵轻军速进，直攻成都。同时，他认为北方的后赵政权不敢趁机进犯，以打消桓温的顾虑。桓温遂决定伐蜀。

桓温灭蜀之战经过图

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永和二年（346年）十一月，桓温上疏朝廷，请求伐蜀，但未等朝廷回复，便与征虏将军周抚、辅国将军司马无忌率军西进。他命袁乔率二千人为前锋。朝廷得知后，忧虑不已，认为他兵力过少，又深入险要偏远的蜀地，担心他最终会兵败而回。唯有刘惔认为桓温必能灭蜀。

永和三年（347年）二月，桓温兵至青衣（今四川名山北）。李势命将领李福、昝坚率大军赶赴合水，以抵御晋军。汉军诸将欲在江南设伏，昝坚却从江北鸳鸯琦渡江，向犍为（今四川彭山东）开进，结果与晋军异道而行。同年三月，桓温兵至彭模（今四川彭山东南），留下参军周楚、孙盛看守辎重，自己亲率步兵直趋成都。李福回军袭击彭模，被孙盛等人击退。而桓温则三战三胜，击败李权等部汉军，进逼至成都城下。

昝坚赶到犍为，未遇晋军，便从沙头津（今四川新津南）渡江还军，却得知晋军已攻至成都城外十里陌，因此不战自溃。李势只得集结所有兵力，在成都城外的笮桥与晋军决战。当时战况惨烈，晋军前锋失利，参军龚护战死，汉军的箭矢甚至射到了桓温的马前。诸将皆惧，意欲退兵，而鼓吏却在这时误击前进鼓。袁乔乘势督促军士奋战，终于反败为胜，大败汉军。桓温趁胜攻入成都，并焚毁小城。李势乘夜逃走，远遁九十里，最终决定投降。桓温接受投降，将李势送往建康。成汉政权至此灭亡。

桓温平蜀后，在当地举任贤能，援引贤才为己用，将成汉旧臣王誓、王瑜、邓定、常璩等人辟为参军，成功安抚蜀地。但王誓、邓定不久便举兵叛乱，最终都被晋军讨平。桓温在蜀地留驻一个月，便班师返回江陵（今湖北江陵）。永和四年（348年），朝廷封赏平蜀之功，欲封桓温为豫章郡公，却被尚书左丞荀蕤劝止。最终，桓温被封为征西大将军、开府仪同三司、临贺郡公。

逼废殷浩

平蜀之战使得桓温声名大振，朝廷忌惮不已，担心他日后难以控制。会稽王司马昱只得让扬州刺史殷浩参与朝政，以期能对桓温有所抑制。桓温虽有不满，但因熟知殷浩为人，知其难有作为，对此并不担心。当时，桓温治下有八州之地，自行招募军卒、调配资源，逐渐形成半独立状态，渐露不臣之心。朝廷对他已不能征调如意，但求羁縻而已。因国中无事，君臣尚能相安。

永和五年（349），后赵皇帝石虎病死，北方形势大乱。桓温立刻上疏朝廷，请求北伐，但却始终未得回复。永和七年（351年）十二月，桓温再次“拜表辄行”，率五万大军顺流而下，至武昌（今湖北鄂城）而止。朝廷为此惊恐不安，殷浩也打算辞官避让。司马昱亲自写信给桓温，极力劝阻，终使桓温率军还镇，返回荆州。后来，朝廷又拜桓温为太尉，被桓温拒绝。

此后两年间，殷浩数次北伐，欲进据洛阳，修复园陵，但却屡次战败。军需物资更被掠夺殆尽，朝野怨恨不已。永和十年（354年）正月，桓温上奏朝廷，列举殷浩罪状，迫使朝廷将殷浩废为庶人。从此，朝廷内外大权尽归桓温，朝中已无人再能阻止桓温北伐。

三次北伐

一伐前秦

桓温伐秦之战经过图

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永和十年（354年）二月，桓温率军北伐前秦。他亲率步骑四万自江陵出发，由水路自襄阳入均口（今湖北均县西），然后自淅川（今河南淅川东）直趋武关（今陕西丹凤东南），同时命梁州刺史司马勋兵出子午道，合击秦军。晋军历经数次血战，生擒前秦将领郭敬，击退淮南王苻生，顺利进入关中。前秦皇帝苻健命苻苌、苻雄、苻菁等将领率五万军队屯兵峣柳（今陕西商县西北），以阻挡晋军。

同年四月，桓温转战至灞上（今陕西西安东）。苻苌等部秦军退守长安城南，苻健自领羸兵六千固守内城，附近郡县更是纷纷来降。桓温抚喻百姓，使其安居复业。关中百姓牵牛担酒沿路迎接，许多老人更是疼哭失声：“没想过今天还能再次见到官军！”

桓温进入关中时，正值麦收时节，他就打算就地收麦，以解决军粮问题，于是屯兵不前。苻健闻听晋军收粮，猜到恒温军中粮草不足，遂采取坚壁清野的方式，使得晋军粮秣不继。六月，桓温被迫撤返江陵，并将关中三千多户百姓一同迁走。秦军随后趁势追击，晋军大败，伤亡甚众。

桓温北伐期间，隐居关中的王猛曾前来拜见，并大谈当世之事，旁若无人，深得桓温的赏识。桓温撤退时邀请王猛一同南下，并任命他为高官督护。但王猛却不肯跟随，留在了北方。

二伐姚襄

永和十二年（356年）二月，桓温数次上表，请求朝廷移都洛阳，修复园陵，但都没有得到朝廷同意。不久，朝廷拜桓温为征讨大都督，都督司、冀二州诸军事，负责征讨事宜。七月，桓温自江陵出兵再次北伐，并命督护高武据守鲁阳（今河南鲁山），辅国将军戴施屯驻河上，进逼许昌、洛阳。同时，他上疏朝廷，请求徐、豫二州出兵淮、泗，进入黄河，以配合作战。

同年八月，桓温兵至伊水（在今洛阳城南）。羌族首领姚襄正围困洛阳，闻桓温来攻，撤军而回，在伊水之北拒水而战。桓温亲自披甲督战，命晋军结阵而进，终于大破姚襄，收复洛阳。他进入金墉城，拜谒先帝皇陵，并设置陵使修复皇陵。不久，桓温班师南回，并将三千多家归降百姓南迁至长江、汉水一带。

桓温返回荆州后，先后命部将剿平蛮贼文卢、妖贼李弘，将首级传送建康（今江苏南京）。但与此同时，收复的司隶、豫州、青州、兖州等地再次失陷。升平四年（360年），朝廷封桓温为南郡公，并将其原有爵位临贺郡公降为县公，封授给其次子桓济。

移镇姑孰

隆和元年（362年），前燕将领吕护进攻洛阳。河南太守戴施弃城而逃，冠军将军陈祐遣使告急。五月，桓温派竟陵太守邓遐率三千人协助守城，再次上表要求迁都洛阳，并建议将永嘉之乱后流亡江南者全部北徙，以充实河南之地，皆被朝廷驳回。后来，朝廷又以交州、广州偏远为由，免去桓温的交广二州都督，改授其为都督并司冀三州诸军事。桓温上表推辞。

兴宁元年（363年），朝廷加授桓温为侍中、大司马、都督中外诸军事、假黄钺，赐其羽葆鼓吹一部。二年（364年），桓温率水师进驻合肥，准备北伐。五月，朝廷进封桓温为扬州牧、录尚书事，遣侍中颜旄宣旨，召其入朝参政。桓温以中原尚未恢复为由推托。朝廷不许，再次征桓温入朝，但当桓温赭圻（今安徽繁昌西）时，却又尚书车灌前来制止。桓温遂驻军赭圻，上表辞去录尚书事一职，只遥领扬州牧。

兴宁三年（365年），前燕再次攻打洛阳，陈祐出逃。司马昱得知，与桓温在洌洲（在今安徽和县）会面，命他移镇姑孰（今安徽当涂），准备征讨之事，但最终因晋哀帝驾崩而作罢。?[48]?太和三年（368年），桓温获加殊礼，位在诸侯王之上。

三伐前燕

桓温伐燕之战经过图

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太和四年（369年）三月，徐兖二州刺史郗愔致信桓温，表示愿意与他共同辅佐王室，请求率部出河上。当时，北府兵卒悍勇，桓温不愿让郗愔掌握京口（今江苏镇江）重镇。郗愔之子郗超为桓温参军，暗中将原信毁掉，并以父亲的名义伪造信件，自称老病，请以闲职休养。桓温便顺势改任郗愔为会稽内史，自领徐兖二州刺史，兼并了郗愔的军队。

同年四月，桓温亲率步骑五万，与江州刺史桓冲、豫州刺史袁真一同北伐前燕。他率军攻湖陆，擒获燕将慕容忠，进逼金乡。当时正逢大旱，水道不通，桓温便让人在钜野开凿水路三百里，使船只由清水进入黄河。郗超建议桓温尽率全军直击前燕国都邺城，或者坚守河道，控制漕运，储蓄粮食，直至明年夏天再继续进攻。他认为如不速战速决，当战事拖延至秋冬后，在水量减少而北方早降温的客观条件之下，会令晋军更难维持。但桓温全都不听。

七月，燕国大将慕容垂、傅末波等人率八万大军前来抵抗晋军，两军对峙于枋头（在今河南浚县）。桓温命袁真进攻谯、梁，并打开石门水道。但袁真始终无法开通石门，最终晋军军粮耗尽。九月，桓温焚毁战船，退军而去。慕容垂率八千骑军追赶，与晋军战于襄邑（今河南睢县西）。桓温大败，死伤三万人。

晚年弄权

攻陷寿春

桓温兵败后，退至山阳（今江苏淮安），收集散卒，并将战败之罪委于袁真。他上疏朝廷，请废袁真为庶人。袁真不服，据寿春（今安徽寿县西南）叛变，并暗中勾结前秦、前燕。朝廷不但不敢追究桓温的兵败之责，还命侍中罗含带着牛酒到山阳犒劳桓温，并任命其子桓熙为豫州刺史。后来，桓温又移镇广陵（今江苏扬州）。

太和五年（370年）二月，袁真病死，部将朱辅拥立其子袁瑾为豫州刺史。前燕、前秦都遣军援助袁瑾，桓温命部将竺瑶、矫阳之率军迎战。燕军先至，在武丘（今河南沈丘东南）与竺瑶交战，结果大败而回。同年八月，桓温率二万军队攻打寿春，并筑起长围，将城池团团围困。袁瑾只得婴城固守。

太和六年（371年），前秦将领王鉴、张蚝率军援救袁瑾，结果被桓温部将桓伊、桓石虔（桓温之侄）击败。不久，桓温攻破寿春，俘获袁瑾，将袁瑾、朱辅及其宗族数十人全部送往建康斩首。袁瑾妻女被赏赐将士，所侍养的数百乞活军则被活埋。从此，豫州彻底落入桓温之手。桓温掌握了进入建康的锁钥。

废帝立威

桓温自负才能过人，久怀异志，因此发动北伐希望先建立功勋，然后回朝接受九锡，从而夺取政权。但因第三次北伐失败，声望大减，图谋不成。寿春之战后，桓温曾问郗超道：“这次胜利能雪枋头兵败之耻吗？”郗超则表示不能，并建议桓温效仿伊尹、霍光，废立皇帝，以重立威权。桓温遂决定废黜皇帝司马奕。

太和六年（371年）十一月，桓温带兵入朝，威逼褚太后废除司马奕的帝位。他诬称司马奕因阳痿不能生育，让宠臣相龙、计好、朱炅宝等人与后宫美人私通，所生三子将冒充皇子建储为王。褚太后只得集百官于朝堂，下诏废司马奕为东海王。而后，桓温亲率百官至会稽王邸，迎司马昱入朝，拥立为帝，是为晋简文帝，改元咸安。

晋朝开国百余年，从未发生废立之事。桓温擅行废立，不仅令百官震栗，自己也紧张不已。前秦皇帝苻坚对此不以为然，他道：“桓温此前败于灞上，而今又败于枋头，十五年内两次使国家军队遭受重大打击。不但不反思过错，向百姓谢罪，竟还废黜君主。六十岁的老叟如此举动，如何自容于天下？”

清除异己

桓温废立后，对朝中的异己力量大加废徙。

位于遂宁市的桓温雕塑

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武陵王司马晞好习武事，又在朝中担任太宰重职，素为桓温所忌。桓温以“聚纳轻剽，苞藏亡命”为由弹劾司马晞，免去司马晞与其子司马综、司马囗的官职，让他们返回封地。后来，桓温又逼新蔡王司马晃自首，称与司马晞、司马综、著作郎殷涓、太宰长史庾倩、散骑常侍庾柔等人谋反，将他们收付廷尉，请予诛杀。简文帝不许。最终，司马晞、司马晃被废为庶人，殷涓、庾倩、庾柔等人都被族诛。

颍川庾氏是高门望族，势力强盛，庾希、庾倩等兄弟六人皆为朝中显贵，深为桓温所忌。庾倩、庾柔被诛后，庾蕴饮鸩自尽，庾希则与弟弟庾邈、儿子庾攸之逃入海陵（今江苏泰州）陂泽。青州刺史武沈是庾希表兄，暗中为他供应粮饷。庾友因儿媳桓氏是桓温侄女，得到求情，最终得以幸免。

咸安二年（372年），桓温得知庾希兄弟的踪迹，派军队搜捕。庾希遂与武沈之子武遵在海边聚众抢夺船只，乘夜攻入京口，赶跑晋陵太守卞耽。他们打开监狱，放出数百囚徒，发放兵器，宣称奉密旨除桓温。卞耽逃往曲阿（今江苏丹阳），征发诸县乡兵两千人，与庾希对抗。庾希战败，退守城池。桓温又命东海太守周少孙征讨。周少孙攻克京口，擒获庾希等人。最终，庾希、庾邈、武遵以及子侄、部众全被斩于建康。

桓温诛除庾氏，威势极盛。侍中谢安见而遥拜，更以君臣称作二人关系。而简文帝虽被立为皇帝，但却形同傀儡，常担心被桓温废黜，甚至向郗超询问桓温是否会再行废立。郗超以家族百口担保不会再发生政变，简文帝这才稍微安心。

拒不入朝

简文帝继位不久，便进封桓温为丞相，留其在京师辅政。桓温辞让不受，率军返回白石（今安徽当涂西），还镇姑孰。后来，简文帝又派侍中王坦之征召桓温，请其入朝辅政，并增食邑万户。桓温再次推辞。

咸安二年（372年）七月，简文帝病重，急召桓温回朝，并在一昼夜内连发四道诏书。桓温仍推辞不肯入朝。简文帝只得传下遗诏，让桓温摄政，效仿周公。但侍中王坦之却据理力争，将遗诏中的“摄政”改为“辅政”，依照诸葛亮、王导旧例。随即，简文帝驾崩。桓温原以为简文帝临死会禅位给自己，或让自己摄政，而今大失所望，怨愤不已。

简文帝驾崩后，群臣惧于桓温，不敢拥立太子，都认为应请桓温决定。尚书仆射王彪之极力反对，太子司马曜方才得以继位，是为晋孝武帝。褚太后认为孝武帝年幼，且正在居丧期间，再次提议让桓温摄政，结果被王彪之阻止。后来，孝武帝又命谢安征桓温入朝辅政，并加其前部羽葆鼓吹，赐武贲六十人。桓温仍旧辞让，既不接受，也不入朝。?[80]?

病重而死

宁康元年（373年）二月，桓温带兵入朝，拜谒皇陵。当时，京中流言四起，都说他此次入京是要诛除王谢、颠覆晋朝。朝廷命谢安、王坦之率百官到新亭（今南京西）迎接，拜于道侧，朝中位望稍高者皆惊慌失措。但桓温却只以“卢悚入宫”一案，将尚书陆始收付廷尉。不久，桓温患病，返回姑孰，前后在京不过十四天。

桓温回到姑孰后，病渐沉重，但仍逼朝廷加其九锡之礼，并多次派人催促。谢安、王坦之见桓温病重，以袁宏所撰锡文不好为由命其修改，借此拖延。同年七月，桓温姑孰病逝，终年六十二，至此锡文仍未完成。朝廷追赠桓温为丞相，谥号宣武，丧礼依照安平献王司马孚、霍光旧例，又赐九旒鸾辂、黄屋左纛等物。

桓温死后，将兵权交付弟弟桓冲，南郡公爵位则由幼子桓玄袭封。世子桓熙不服，遂与叔父桓秘、弟弟桓济谋杀桓冲，结果被桓冲发觉，都被流放长沙。元兴二年（403年）十一月，桓玄代晋称帝，建立桓楚，追尊桓温为宣武皇帝，庙号太祖，墓为永崇陵。

中国古代伟人有谁，他（她）有哪些重要的故事。（祖冲之和一行、郭守敬、张衡、李时珍除外

人物生平 早年继位

西晋元康七年（297年），慕容出生，是鲜卑慕容部首领慕容@第三子，母段氏。眉骨隆起有帝王之相，门牙宽阔整齐，身高七尺八寸。雄俊刚毅，富有权谋策略，崇尚经学，擅长天文。慕容@任辽东公时，立慕容为世子。建武初年（317年），授冠军将军、左贤王，封为 望平侯 ，带领军队征讨，屡建战功。晋明帝太宁末年，授平北将军，进封朝鲜公。

咸和八年（333年），慕容@去世，慕容继位，以平北将军的身份兼任平州刺史，总管部内。不久宇文乞得龟遭到别部宇文逸豆归驱逐，在外地奔走丧命，慕容带领骑兵讨伐宇文逸豆归，宇文逸豆归畏惧而请求讲和，于是筑起榆阴、安晋二城而返回。

平定内乱

当初，慕容的庶兄建威将军慕容翰为人骁勇，有雄武之才，一直受到慕容的嫉恨。他的同母弟征虏将军慕容仁、广武将军慕容昭都受到其父慕容@的宠爱，慕容心中也愤愤不平。慕容@死后，他们都怕自己将不能被慕容容纳。此时，慕容翰出奔段辽，慕容仁劝慕容昭起兵废黜慕容。于是慕容杀慕容昭，并且派使者探查慕容仁的虚实，在险渎与慕容仁遭遇。慕容仁知道事已败露，杀了慕容的使者，向东回到平郭（今辽宁熊岳）。慕容派遣其弟建武将军慕容幼、司马佟寿等人讨伐他。慕容仁带领全部人马抵抗，慕容幼等大败，都沦入敌手。襄平令王冰、将军孙机携辽东反叛慕容，东夷校尉封抽、护军乙逸、辽东相韩矫、玄菟太守高诩等弃城逃回。慕容仁于是占有辽东的全部土地，自称车骑将军、平州刺史、辽东公。宇文逸豆归、段辽及鲜卑诸部都作为他的后援。

咸和九年（334年），慕容派遣司马封弈到白狼攻打

鲜卑酋长木堤，扬威将军淑虞在平冈攻打乌丸悉罗侯，把他们都斩了。材官刘佩攻打乙连，未能获胜。段辽不久便劫掠徒河（今辽宁锦州），慕容部将张萌迎战，打败了他们。段辽弟段兰与慕容翰劫掠柳城（今辽宁朝阳），被都尉石琮击败。十余天后，段兰、慕容翰再次包围柳城，慕容派宁远将军慕容汗和封弈等人前往解救。慕容告诫慕容汗说：“贼兵人多气盛，我们很难与他们一争胜负，应该全面考虑，千万不要轻易行动，必须集中兵力、整理阵容，然后再进击。”慕容汗性格勇猛敏锐，派千余骑兵作为前锋而展开进攻，封弈制止他，慕容汗不听从，被段兰打败，士兵死亡大半。段兰又进攻柳城，造飞梯、挖地道，围困二十日，石琮亲自率领将士出击，打败了他们，斩首一千五百级，段兰才逃回。

同年，晋成帝派遣谒者徐孟、闾丘幸等持节授任慕容为镇军大将军、平州刺史、大单于、辽东公，持节、都督、承制封拜等事宜，都与先前慕容@时相同。慕容亲自征讨辽东，攻克襄平，慕容仁所任命的居就令刘程携城归降慕容，新昌人张衡也拘捕了县宰投降他。慕容斩杀了慕容仁所设置的地方官吏，把辽东大姓分迁到棘城，设置和阳、武次、西乐三县而返回。咸康二年（336年），派封弈袭击宇文别部涉奕于，大胜而还。涉奕于率骑兵追击，在浑水交战，又一次打败了他们。慕容将要从海道讨伐慕容仁，部将都劝谏他，说海道危险艰难，还是走陆路为宜。慕容说：“以往海水不见冰凌，自慕容仁谋反以来，已三次封冻。从前汉光武帝凭借着滹沱之冰成就了大业，上天或许想让我乘此良机而击败他吧！我的主意已定，若有谁阻挠我的计谋就斩首！”便率领三军从昌黎踏着冰凌前进。慕容仁没有料到慕容的到来，直至三军距离平郭七里时，了望侦察的骑兵才来报告，慕容仁狼狈出击，被慕容擒获，慕容杀了他而返回。在朝阳门东规划好亲自耕作、勉励农事的耕田，设官司来主管此事。

征讨段部

咸康二年（336年），段辽派部将李咏夜袭武兴（今河北迁安），遇到雨天，撤回，都尉张萌冒雨追击，擒获李咏。段兰拥有数万士兵屯于曲水亭，打算攻打柳城，宇文逸豆归入侵安晋（今辽阳市西），作为段兰的声援。慕容率领五万步骑迎击，队伍在柳城宿营，段兰、宇文归闻风而逃。慕容派封弈带轻骑追击，打败了他们，缴获了他们军中的资粮，在军中居住就食，二十余天后返回。慕容对各位将领说：“二敌为无功而归感到耻辱，一定会再次前来，我们应在柳城左右设下伏兵来等候他们。”派封弈带领骑兵潜伏在马儿山的各条道路上。不久，段辽的骑兵果然来到，封弈两路夹击，大获全胜，杀了对方的将领荣保。派兼长史刘斌、郎中令阳景送徐孟等回京师。慕容派世子慕容俊讨伐段辽的诸处城堡，派封弈攻打宇文别部，都大胜而返。

慕容又树立求谏言的木柱，以广开直言之路。咸康三年（337年），迁徙到昌黎郡。三月，在乙连城以东修筑好城，派折冲将军兰勃防守，以对乙连造成威胁。又在曲水筑城，作为兰勃的后援。乙连城遭逢严重的饥荒，四月，段辽使用数千辆车向乙连城运粮，兰勃伏击拦劫得到了粮食。六月，段辽派堂弟扬威将军屈云率领精锐骑兵乘夜间偷袭在兴国城（今辽宁大陵河上游一带）的慕容之子慕容遵，与慕容遵在五官水上激战，屈云战败，慕容遵斩了他，把他的士众全部俘虏。

建立前燕

咸康三年（337年）九月，镇军左长史封弈等人认为慕容责任重而权位轻，应称燕王，慕容采纳。于是设置各个官署，任封弈为国相，韩寿为司马，裴开为奉常、阳骛为司隶、王寓为太仆、李洪为大理、杜群为纳言令、宋该、刘瞻、石琮为常伯、皇甫真、阳协为冗骑常侍、宋晃、平熙、张泓为将军，封裕为记室监。

同年十月，慕容即燕王位，史称 前燕 ，并实行大赦。修建文昌殿，乘坐以黄金为饰的根车，用六匹马驾车，出入要清道警戒。十一月，追尊父亲武宣公慕容@为武宣王，母亲段氏称为武宣后。又立自己的夫人段氏为王后，册立世子慕容俊为王太子，一切如同魏武帝曹操、晋文帝司马昭辅政时一样。

击败后赵

咸康三年（337年），慕容因段辽常成为边境的祸患，派扬烈将军宋回向后赵石虎称臣，请求出兵讨伐段辽。自言将率领国内所有士众会同讨伐，并让自己的兄弟宁远将军慕容汗到后赵当人质。后赵王石虎大为喜悦，盛情抚尉、酬答，谢绝慕容汗为人质，遣送他返回，与慕容秘密约定第二年会合。

咸康四年（338年），石虎率士卒而至。慕容率诸军攻打段辽

的令支以北诸城，段辽派部将段兰抵抗，双方大战，段兰战败，慕容军队斩杀敌人首级数千，掳掠五千余户而回。石虎到了徐无，段辽逃往密云山。石虎进入令支，因慕容不来会师而发怒，进军攻打，直至棘城，数十万军士四面进攻，慕容所辖郡县各部有三十六城反叛归顺石虎。双方相持十多天，诸将劝慕容投降。慕容说：“我刚取得天下，怎能投降呢！”派其子慕容恪等带领二千骑兵，清晨出城攻击围城部队。石虎诸军惊恐混乱，丢鉴弃甲而逃。慕容恪乘胜追击，斩杀俘获三万余人，筑凡城（今辽宁喀左）设下防守而还。段辽派使者向石虎诈称投降，请求出兵接应。石虎派将领麻秋率众迎接段辽，慕容恪在密云山埋伏了七千精锐的骑兵，大败敌军，擒获司马阳裕、将军鲜于亮，裹挟段辽及其部众返回。

晋成帝又派使者来进封慕容为征北大将军、幽州牧，兼平州刺史，加散骑常侍，增加一万户食邑，持节、都督、单于、公爵位依旧。慕容前军帅慕容评在辽西打败了石虎将石成等，斩杀将领呼延晃、张支，劫掠一千余户而归。段辽阴谋反叛，慕容将其诛杀。咸康五年（339年），石虎又派石成入侵攻打凡城，未能攻克，进兵攻陷广城。

得晋受封

咸康六年（340年），慕容因自称燕王未受东晋朝命，派长史刘翔向建康献捷，兼求假燕王玺绶，又请大举出兵平定中原。不过当时朝廷议论未肯容让慕容称王。此时慕容得知庾亮去世，其弟庾冰及庾翼分掌朝廷中枢及荆州要地，于是上书要晋成帝以史为鉴，亲近贤达，不要亲信外戚。又写信给庾冰，指责他掌握朝权，却未能为国雪耻，只“安枕逍遥，雅谈卒岁”。庾冰知道慕容的上表和书信后十分恐惧，自以道远而不能控制他，于是奏请顺应慕容的请求。慕容被东晋封为使持节、大将军、都督河北诸军事、幽州牧、大单于，燕王。

同年慕容伐高句丽，高句丽王王钊请求结盟而还。

第二年，王钊派遣其世子朝拜慕容。当初，段辽失败时，建威将军慕容翰投奔了宇文逸豆归，自认为一贯以威武名扬四方，却终未保全，便佯装疯癫，放纵饮酒，披头散发长歌短呼。宇文逸豆归因信任他而不加禁止，所以他得以自由周游，以至于山川地形，攻战要路，无不熟悉于心。慕容派商人王车暗中观察慕容翰，慕容翰见到王车后默默无言，只是抚拍胸脯。王车回来把这些情况报告给慕容，慕容说：“慕容翰想到我们这里来啊。”就派王车给慕容翰送去弓矢，慕容翰盗得宇文逸豆归的骏马，带着他的两个儿子逃了回来。

慕容将攻取后赵，冷静地对各位将领说：“石虎自认为乐安诸城防守严密，城之南北必不设防，如果出其不意从小路出击，冀州北部土地可以全部攻占。”于是率领二万骑兵出J钟，长驱到达蓟城，进兵渡过武遂津，进入高阳，所过之处焚烧财物，劫掠迁徙幽、冀三万余户。慕容又派阳裕、唐柱等人修筑龙城，建造宫庙，改柳城为龙城县。此时晋成帝司马衍派兼大鸿胪郭希持节授慕容为侍中、大都督河北诸军事、大将军、燕王，其余官职如故。分封功臣百余人。

破高句丽

咸康七年（341年），慕容迁都龙城。率领四万精兵强将，自南陕而入讨伐宇文部、高句丽，又派慕容翰及其子慕容垂担任前锋，派长史王寓等统领一万五千士众，从北置而进。高句丽王王钊以为慕容军从北路进犯，便派其弟王武统率五万精兵在北置抵抗，自己带着弱卒防守南陕。慕容翰与王钊在木底交战，大败王钊军，乘胜攻入高句丽都城丸都，王钊单枪匹马而逃。慕容掘开王钊父亲王利的墓穴，用车载着尸体及其母妻和珍宝，劫掠了五万余男女百姓，焚烧掉王钊的宫室，毁灭了丸都而归。第二年（342年），王钊派遣使者向慕容称臣，贡献地方特产等各类财物，慕容鱿逭才把他父亲的尸体归还给他。

消除后忧

宇文逸豆归派遣国相莫浅浑讨伐慕容，诸将请求应战，慕容不答应。莫浅浑以为慕容害怕自己，便沉溺在纵酒田猎之中，不再设防。慕容说：“莫浅浑奢侈怠惰已到了极点，现在我们可以一战了。”派慕容翰带领骑兵进击，莫浅浑大败，侥幸只身脱逃，慕容翰全部俘虏了他的士卒。慕容巡视郡县，劝勉考核农事，建起龙城宫阙。

建元二年（344年），慕容又率领二万骑兵讨伐宇文逸豆归，以慕容翰及慕容垂作为前锋。宇文逸豆归指使他的骑兵将领涉奕于带领全部人马抵挡慕容翰，慕容速派人对慕容翰说：“涉奕于勇武强悍，应该稍稍回避，等到他们滋长了骄气，然后攻克他们。”慕容翰说：“宇文逸豆归的精锐部队，全部在此，现在如果战胜他们，我们可以不费兵力就灭掉宇文部。涉奕于徒有虚名，其实容易攻取，不应放纵敌人而挫伤我们士兵的锐气。”于是前行交战，斩了涉奕于，全部俘虏他的士兵，宇文逸豆归远逃大漠以北。慕容得到千余里土地，把他的部人五万余户迁徙到昌黎，改涉奕于城为威德城。举行祭告宗庙并饮酒庆功的典礼，论功行赏各有等级。慕容把牧牛分给贫苦人家，在皇家园林中耕作，公家收取其八分，其余的二分收成归私家所有。有牛而无地的人家，也在苑中耕作，公家收取七成，三成归于私家。

永和元年（345年），慕容令其子慕容恪攻高句丽的南苏，攻克南苏，设守所而返回。次年，慕容派其世子慕容俊与慕容恪带领一万七千名骑兵东袭夫余，将其攻克，俘虏了夫余王及其部众五万余口而返回。

功成身灭

慕容亲临东庠考核学生，精通经籍成绩优异的人，提拔他们补充近侍。因长期干旱，免除百姓田租。取消成周、冀阳、营丘等郡。以勃海人设兴集县，河间人设宁集县，广平、魏郡人设兴平县，东莱、北海人设育黎县，吴人设吴县，都隶属燕国。

永和四年（348年）九月，慕容在西部边境狩猎，看见一只白兔，驰马射箭，马倒人伤。慕容乘辇车回宫，召见慕容俊等托付后事，不久慕容去世，共在位十五年，时年五十二岁，谥号文明王。其子慕容俊称帝后，追谥慕容为文明皇帝，庙号太祖，葬于龙平陵。

主要成就

东晋咸康三年（337年），慕容派刘翔到建康，请东晋朝廷加封他为燕王，并邀晋兵北上夹攻后赵石虎。不久，东晋朝廷封慕容为燕王、大单于。雄心勃勃、手握重兵的慕容暂时接受了东晋王朝的封号，并以燕为国号，拜封奕为相国，韩寿为司马，刘翔为长史。

咸康七年（341年），因“柳城之北，龙山之西，福地也，乃建龙城”，并于翌年从大棘城迁都于龙城。慕容联合后赵石虎讨伐另一支鲜卑部族段辽氏。段辽氏覆灭后，后赵石虎前来攻打慕容氏，慕容奋力反击，率大将慕容恪、慕容根大破后赵石虎军，斩首三万余，从而为他统一鲜卑各部奠定了基础。慕容又任命慕容翰为先锋，他自统三军，首先出兵高句丽，避实就虚，从高句丽防守薄弱的南道出击，直捣高句丽国府丸都城（今吉林集安），打得高句丽王措手不及。燕军抢掠民众五万余人，焚毁丸都，得胜而回。高句丽始臣服于燕。接着慕容仍以慕容翰为先锋挥师北上，直捣鲜卑宇文氏都城，把那里的畜产资货劫掠一空，并迁宇文部民众五万余人到昌黎定居。从此慕容把鲜卑各部牢牢掌握在手中，鲜卑各部首领都听命于慕容氏，成为慕容氏的部属。

慕容可以称得上是位有雄才大略的政治家和能攻善战的军事家。他不断的攻城掠地，统一北方，并不是为了偏安一隅，而是为了入主中原，图谋霸权。慕容注重农桑，发展经济，下令所有移民和流民都实行屯田，由国家发给耕牛，鼓励农民耕田，并轻徭薄赋，使农民得以休养生息。除此之外，他还将其父在世时建立的“东庠”（设在东面旧宫内的学校）扩大，鼓励王公大臣的子弟念书并择优录用。短短十几年时间，前燕的经济得到了长足的发展。

历史评价

阳裕：“令德之主”

房玄龄等《晋书》：①“元真体貌不恒，暗符天表，沈毅自处，颇怀奇略。于时群雄角立，争夺在辰，显宗主祭于冲年，庾亮窃政于元舅，朝纲不振，天步孔艰，遂得据已成之资，乘土崩之会。扬兵南矛骛，则乌丸卷甲；建旆东征，则宇文摧阵。乃负险自固，恃胜而骄，端拱称王，不待朝命，昔郑武职居三事，爵不改伯；齐桓绩宣九合，位止为侯。瞻曩烈而功微，征前经而礼缛，溪壑难满，此之谓乎？”；②“龙颜版齿，身长七尺八寸。雄毅多权略，尚经学，善天文。”

家庭成员 父母

父亲：前燕武宣帝慕容@

母亲：段氏

兄弟姐妹

哥哥

慕容翰，慕容异母兄。

弟弟

慕容仁，慕容同母弟。

慕容昭，慕容同母弟。

慕容幼，慕容异母弟。

慕容稚，慕容异母弟。

慕容军，慕容异母弟。

慕容汗，慕容异母弟。

慕容评

慕容彪

妹妹

慕容氏，北魏昭成帝拓跋什翼犍妃子。

后妃

段王后

高氏

兰淑仪

公孙氏

子女

儿子

慕容交

慕容y，慕容次子，前燕景明帝。

慕容遵（慕容逮），封临贺王。

慕容恪，慕容四子，封太原王。

慕容垂（慕容霸），慕容五子，后燕武成帝。

慕容友，封范阳王。

慕容厉，封下邳王。

慕容度，封乐浪王。

慕容宜，封庐江王。

慕容桓，封宜都王。

慕容徽，封河间王。

慕容龙，封历阳王。

慕容纳，封北海王。

慕容秀，封兰陵王。

慕容岳，封安丰王。

慕容德，南燕献武帝

慕容默，封始安公。

慕容偻，封南康公。

慕容宇

慕容宙，封章武王。

女儿

昭成皇后慕容氏，北魏昭成帝拓跋什翼犍的皇后，生北魏献明帝拓跋、秦明王拓跋翰。

轶事典故 黑白二龙

当时龙山出现白龙、黑龙各一条，慕容亲自率领群僚去观赏，在距离龙二百余步的地方，用太牢祭祀。二龙龙首相交，嬉戏飞翔，脱角而去。慕容十分高兴，返回宫内，赦免境内囚犯，把新宫命名为和龙，在山上建起龙翔佛寺。

教授子弟

慕容赐大臣子弟中为官学生的称高门生，在旧宫建立东庠，用以举行射箭饮酒的礼仪。每月亲临视察，考察优劣。慕容非常喜爱文籍，勤于讲授，学徒甚众，达一千余人。亲自撰《太上章》以取代《急就》，又著《典诫》十五篇，教授贵族子弟。

边境狩猎

永和四年（348年），慕容在西部边境狩猎，将要渡河时，见到一位老者，身着红衣，骑着白马，举手向慕容挥动说：“这里不是打猎的场所，王还是回去吧。”慕容对这件事密而不宣，于是渡河，连日猎获极多。后来见到一只白兔，驰马射箭，马倒人伤，慕容才说出见到老者一事。于是乘辇车回宫，不久慕容便去世了。

汉赋四大家分别有谁？(2)

张衡（78-139），字平子，南阳西鄂（今河南南阳县石桥镇）人。他是我国东汉时期伟大的天文学家，为我国天文学的发展作出了不可磨灭的贡献；在数学、地理、绘画和文学等方面，张衡也表现出了非凡的才能和广博的学识。

张衡是东汉中期浑天说的代表人物之一；他指出月球本身并不发光，月光其实是日光的反射；他还正确地解释了月食的成因，并且认识到宇宙的无限性和行星运动的快慢与距离地球远近的关系。

张衡观测记录了两千五百颗恒星，创制了世界上第一架能比较准确地表演天象的漏水转浑天仪，第一架测试地震的仪器——候风地动仪，还制造出了指南车、自动记里鼓车、飞行数里的木鸟等等。

张衡共著有科学、哲学、和文学著作三十二篇，其中天文著作有《灵宪》和《灵宪图》等。

为了纪念张衡的功绩，人们将月球背面的一环形山命名为“张衡环形山”，将小行星1802命名为“张衡小行星”。

20世纪中国著名文学家、历史学家郭沫若对张衡的评价是：“如此全面发展之人物，在世界史中亦所罕见，万祀千龄，令人景仰。”

后世称张衡为 木圣（科圣）。

张衡字平子。南阳郡西鄂县(今河南南阳)人。东汉建初三年(公元78年)生；

永和四年(公元139年)卒。天文学、机械技术、地震学。

张衡出身于名门望族。其祖父张堪自小志高力行，被人称为圣童，曾把家传

余财数百万让给他的侄子。光武帝登基后张堪受荐拜官。曾被任为蜀郡太守随大

司马吴汉讨伐割据蜀郡的公孙述，立有大功。其后又领兵抗击匈奴有功，拜为渔

阳(今北京附近)太守。曾以数千骑兵击破匈奴来犯的一万骑兵。此后在他的任期

内匈奴再也没有敢来侵扰。他又教人民耕种，开稻田八千顷，人民由此致富。所

以，有民谣歌颂他说：“张君为政，乐不可支。”张堪为官清廉。伐蜀时他是首

先攻入成都的，但他对公孙述留下的堆积如山的珍宝毫无所取。蜀郡号称天府，

但张堪在奉调离蜀郡太守任时乘的是一辆破车，携带的只有一卷布被囊。

张衡像他的祖父一样，自小刻苦向学，很有文采。16岁以后曾离开家乡到外

地游学。他先到了当时的学术文化中心三辅(今陕西西安一带)。这一地区壮丽的

山河和宏伟的秦汉古都遗址给他提供了丰富的文学创作素材。以后又到了东汉首

都洛阳。在那儿，他进过当时的最高学府——太学，结识了一位青年学者崔瑗，

与他结为挚友。崔瑗是当时的经学家、天文学家贾逵的学生，也精通天文、历法、

数学等学问。和帝永元十二年(公元100年)张衡应南阳太守鲍德之请，作了他的

主簿，掌管文书工作。8年后鲍德调任京师，张衡即辞官居家。在南阳期间他致

力于探讨天文、阴阳、历算等学问，并反复研究西汉扬雄著的《太玄经》。他在

这些方面的名声引起了汉安帝的注意。永初五年(公元111年)张衡被征召进京，

拜为郎中。

元初元年(公元114年)迁尚书郎。次年，迁太史令。以后曾调任他职，但5年

后复为太史令。总计前后任此职达14年之久，张衡许多重大的科学研究工作都是

在这一阶段里完成的。顺帝阳嘉二年(公元133年)升为侍中。但不久受到宦官排

挤中伤，于永和元年(公元136年)调到京外，任河间王刘政的相。刘政是个骄横

奢侈、不守中央法典的人，地方许多豪强与他共为不法。张衡到任后严整法纪，

打击豪强，使得上下肃然。3年后，他向顺帝上表请求退休，但朝廷却征拜他为

尚书。此事颇有蹊跷，因尚书的官秩远低于侍中或相，他是否应征，史载不彰。

就在这一年(永和四年，即公元139年)他即告逝世。

张衡是一位具有多方面才能的科学家。他的成就涉及到天文学、地震学、机

械技术、数学乃至文学艺术等许多领域。

1．天文学

张衡在天文学方面有两项最重要的工作——著《灵宪》，作浑天仪。此外，

在历法方面也有所研究。

关于《灵宪》

《灵宪》是张衡有关天文学的一篇代表作，全面体现了张衡在天文学上的成

就和发展。原文被《后汉书·天文志》刘昭注所征引而传世。文中介绍的天文学

要点如下：

(1)宇宙的起源。《灵宪》认为，宇宙最初是一派无形无色的阴的精气，幽

清寂寞。这是一个很长的阶段，称为“溟滓”。这一阶段乃是道之根。从道根产

生道干，气也有了颜色。但是，“浑沌不分”，看不出任何形状，也量不出它的

运动速度。这种气叫做“太素”。这又是个很长的阶段，称为“庞鸿”。有了道

干以后，开始产生物体。这时，“元气剖判，刚柔始分，清浊异位，天成于外，

地定于内”。天地配合，产生万物。这一阶段叫做“太玄”，也就是道之实。

《灵宪》把宇宙演化三阶段称之为道根、道干、道实。在解释有浑沌不分的太素

气时引了《道德经》里的话：“有物混成，先天地生。”这些都说明了《灵宪》

的宇宙起源思想，其渊源是老子的道家哲学。《灵宪》的宇宙起源学说和《淮南

子·天文训》的思想十分相像，不过《淮南子》认为在气分清浊之后“清阳者薄

靡而为天，重浊者凝滞而为地”。天上地下，这是盖天说。而《灵宪》主张清气

所成的天在外，浊气所成的地在内，这是浑天说。

总之，张衡继承和发展了中国古代的思想传统认为宇宙并非生来就是如此，

而是有个产生和演化的过程。张衡所代表的思想传统与西方古代认为宇宙结构亘

古不变的思想传统大异其趣，却和现代宇宙演化学说的精神有所相通。

(2)关于宇宙的无限性。战国时代的《尸子》定义说，“上下四方曰宇，往

古来今曰宙”。宇就是空间，宙就是时间。中国的传统思想是把空间和时间联系

在一起的。这一点也和西方古代把二者看成是两个互相割裂的概念大不相同。但

是，中国和西方一样，在二者是有限还是无限的问题上历来也有争论。《庄子》

一书中就有宇宙在空间和时间上都是无限的说法。而西汉末年的扬雄却认为“阖

天为宇，辟宇为宙”，在空间上是有限的，在时间上是有起点的。张衡虽然长期

研究扬雄的《太玄经》，并受到扬雄较深的影响，但在宇宙的无限性上却不愿遵

循扬雄。《灵宪》认为人目所见的天地是大小有限的，但是，超出这个范围，人

们就“未之或知也。未之或知者，宇宙之谓也。宇之表无极，宙之端无穷”。宇

宙在空间上没有边界，在时间上没有起点。扬雄的思想和目前天文学界最负盛名

的大爆炸宇宙学说在终极本质上是相通的。而张衡的结论却和当代的辩证唯物主

义哲学相合。看来，宇宙有限无限的问题还得长期争论下去。

(3)关于天地的结构。《灵宪》把天描述成是恒星所在的地方，它是一个偏

心率极小的椭球：“八极之维，径二亿三万二千三百里。南北则短减千里，东西

则增广千里。通而度之，则是浑已。”天上有一个北极，枢星正好在这个位置上。

日、月、五星都绕它旋转。天还有个南极，是在地底下，人不可见。人目所见的

地表面是平的，正在天的中央，“自地至天，半于八极；则地之深亦如之”。可

见，张衡心目中的地是个半球。在地面上来说，如以8尺高的表在同一天正午测

量日影长度，则南北相距千里的两个地点所量得的表影长度相差1寸。

为什么把天地要设想成是个椭球结构？我们已无法了解，或许，一种可能是

囿于传统。早在《吕氏春秋·有始览》中就提到：“凡四海之内，东西二万八千

里，南北二万六千里”，东西比南北长了二千里。《淮南子·坠形训》中也引了

这两个数值。可见古人大概相当相信天、地的东西要比南北来得长。

地平说和“表影千里差1寸”的理论，过去人们曾以为是盖天说的内容。但

若据此即认为《灵宪》的天地结构模形是盖天说，那就不当了。浑天模型和盖天

模型最主要的不同在于：浑天的天是球状的，天可以转到地下去。天不仅有出于

地上的北极，还有隐于地下的南极。盖天的天则或像一个盖子笼罩着平地(近人

称之为第一次盖天说)，或者和地构成二片平行的曲面(近人称之为第二次盖天

说)。总之，天永远在地之上。天只有北极而不可能有南极。因此，从对天的结

构认识来看，《灵宪》只能划入浑天说而不能视之为盖天说。关于地的问题，必

须指出，历史上的浑盖之争，主要在于天而不在于地。直到唐代一行彻底否定了

日影千里差1寸的旧说之前，水平大地的观念还一直存在于浑天说中。就是在一

行之后，直到西方天文学传入之前，我国仍然未能建立起明确的球形大地的数理

模型。反倒是《灵宪》中的那种“天圆地平”说仍然占有重要地位。

(4)关于日、月的角直径。《灵宪》记载，日、月角直径为整个天周的“七

百三十六分之一”。化成现代通用角度单位即为29′21〃，[根据钱宝琮的研究，

认为《灵宪》的“(日、月)其径当天周七百三十六分之一，地广二百四十二分之

一”当校改为“(日、月)其径当天周七百三十分之一，地广二百三十二分之一”。

如此则日、月的角直径当为 29′35.3〃]。这和近代天文测量所得的日和月的平

均角直径值31′59〃和31′5〃相比，误差都只有2′左右。以二千年前的观测条

件而论，张衡测值可谓精确。

在张衡之前的《周髀算经》中也介绍过一个观测：用一根8尺高的竿子垂直

立于地面，每当太阳过子午线时量竿影长度。当影长正为6尺时，用一根8尺长、

孔径1寸的竹管观看太阳。《周髀算经》认为此时太阳视圆面正好充满竹管。由

此，《周髀算经》按照“千里差1寸”的比例关系，求得此时太阳距人目为10万

里，进而求得太阳的线直径为1250里。由于“千里差1寸”等基本出发点都是错

误的，因而《周髀算经》所得极为荒谬(太阳的线直径实际为139.1万公里)。就

观测本身而论，《周髀算经》的结果也是相当粗疏的。按竹管长8尺，孔径1寸计

算，太阳角直径为42′58〃。误差比《灵宪》所载大多了。

(5)关于月食原因。在张衡之前，人们已对日食的原因有所认识。西汉的刘

向就说过：“日蚀者，月往蔽之”(见《开元占经》卷九所引)。东汉王充在《论

衡·说日篇》中引述过别人的一种更明确的说法：“或说，日食者月掩之也。日

在上，月在下，障于日之形也。”而对于月食原因，则在张衡之前尚无明晰的解

释。大概正是针对这种状况，张衡在《灵宪》中就未及日食原因，而是专门论述

了月食的原因：“月，光生于日之所照；魄生于日之所蔽。当日则光盈，就日则

光尽也。众星被耀，因水转光。当日之冲，光常不合者，蔽于地也，是谓■虚。

在星星微，月过则食。”

这段话中说到，月亮本身是不发光的，太阳光照到月亮上才产生光月。月亮

之所以出现有亏缺的部分，就是因为这一部分照不到日光。所以，当月和日正相

对时，就出现满月。当月向日靠近时，月亮亏缺就越来越大，终至完全不见。这

样一种月相理论，在《周髀算经》中已有大概：“日兆(按：通照)月，月光乃生，

故成明月。”西汉京房说得更为明确：“先师以为日似弹丸，月似镜体；或以为

月亦似弹丸，日照处则明，不照处则暗”(《开元占经》卷一引)。张衡的月相理

论和他们没有本质的差别，所突出的是张衡强调了月相与日、月相对位置的关系。

但这样一来人们自然要问，既然“当日则光盈”，那么何以有时候当日时会有月

食呢？对此，张衡回答说：“蔽于地也”，即大地挡住了日光，使日光照不到月

亮上去了。张衡把这块大地所产生的影子起个名字叫“■虚”。月亮进入■虚时

就发生月食。《灵宪》对月食原因的阐述是很科学的。

不过，再仔细思考一下■虚，人们又会提出问题。按照《灵宪》所说的天地

结构，地是其下部与天球相密合的半椭球。那么：(i)要使日、月能没入地平且

能在地下运动，日、月就只能是两个无厚的圆面，这就和上面说的月相理论相矛

盾。(ii)太阳没入地平后光线就会被地半球完全挡住，无论什么时候也不会投射

上月亮。这样，晚上的月亮应该总是看不见的，这也就根本谈不上月食的问题了。

要解释这两个矛盾，只能认为《灵宪》中的地有二层不同的含义。第一层含义是

相对天来说的地，那是个半椭球。第二层含义是相对日、月来说的，那是孤悬在

天球中央的一个较小的固体物。或者，可以把这二层含义统一起来说：孤悬在天

内的是一片陆地，此外的地则全是水，故能与天球下半相密合。这样理解之下，

则日、月仍可是个圆球；而日到水下之后日光仍能穿透水而照射到月亮上，只有

那块相对较小的陆地才能产生一块■虚。当然，在这样推测的时候还得再补充一

点，即应该认为在张衡看来，水是一种透明度较高的物质，所以深入地下之后的

日光仍能穿透厚厚的水层而射到月亮，产生皓然明月。

(6)关于五星的运动。《灵宪》中提出了4点极有价值的见解。第一，日、月、

五星并非是在天球球壳上，它们是在天地之间运行，距地的远近各有不同。第二，

这7个天体的运动速度也不同，离地近的速度快，离地远的速度就慢。第三，

《灵宪》用天的力量来说明行星之所以有留、逆、迟、速等运动变化现象(“天

道者贵顺也。近天则迟，远天则速。行则屈，屈则留回，留回则逆，逆则迟，迫

于天也”)。第四，按照五星离地远近及其运行的快慢，可以将它们分成两类。

一类附于月，属阴，包括水星和金星。另一类附于日，属阳，包括火星、木星和

土星。

《灵宪》上述这4点都很有意思。其中第一点可以说基本上是正确的，虽然

实际情况要比这种概括复杂得多。第二点则与古希腊人的思想完全相合。而在中

国，则在张衡之前还没有人提起过，并且在他之后也未对此点给予重视，这就使

中国古代数理天文学的发展受到很大的局限。第三点虽然说得非常含混难解，而

且完全不正确，但它却显然是在寻求说明行星运动之所以有顺逆迟速的力学原因。

这种努力的本身值得在整个天文学史上大书一笔。1500多年之后，王锡阐在《五

星行度解》里提到了类似的思想，并进一步提出了天对日、月、五星有一种类似

磁石吸针的力量。王锡阐的思想的力学性就更明确了。虽然张衡、王锡阐的思想

都并不正确，但是行星和它们的卫星(月亮是地球的卫星，地球是一颗行星)的运

动，的确都是受到万有引力定律所支配的。因此，追究这些天体运动中的力学原

因无疑是一个正确的方向。在西方，对于这种力学原因的探讨在张衡之后的1000

多年里仍然是没有的。许多伟大的希腊天文学家都只有对日、月、五星的运动作

精细的运动学描述，而从未想到过解释其力学原因。力学原因的探讨要直到16世

纪科学革命开始之后才被提出来。第四点也很有意思。《灵宪》的行星分类正好

是太阳系中内行星与外行星的分类。当然，现在我们知道，所有的行星，包括地

球，都是绕太阳转的，而月亮则是绕地球转的。所以，“附于月”的说法当然是

错误的。之所以会有这样的错误，是因为张衡和其他古人一样，把月亮作为阴的

代表。不过，从金、水两内行星的运动来说，人目所见的鲜有和外行星有截然不

同的地方。那就是，外行星只能从晨出于东方开始一个会合周期。而内行星则在

一个会合周期不但可以晨出于东方，而且还可以像月亮一样，昏出于西方。正是

由于这种昏出于西方的相似性，《灵宪》才提出“附于月”的说法。

(7)关于星官。满天繁星，古人将它们组合成一个个星组，以便于对它们进

行辨认和观测。这些星组少则一星，多则数十星。这样的星组古人称之为星官。

由于各个天文学家的取舍、组合方法并不都相同，因此形成了许多家不同的星官

体系。直到张衡时代，流传于世的星官体系有以《史记·天官书》为代表的体系，

有石氏、甘氏、黄帝以及“海人之占”等等的体系。对这些各有特色的体系，张

衡作了一番比较、整理和汇总的工作，发展出了一整套收罗恒星最多的新体系。

《灵宪》记载，其中“中外之官常明者百有二十四，可名者三百二十，为星二千

五百，而海人之占未存焉”。张衡的这一星官体系整理工作比(三国吴)天文学家

陈卓总结甘、石、巫咸三家星官的时代要早100多年，而且所包括的星官、星数

比陈卓要多得多(陈卓所总结的有283官1464星)，成就当然要比陈卓大。可惜张

衡星官体系已经失传，这是我国恒星观测史上的重大损失。

与恒星星官有关的一个问题是，《灵宪》中提出了星空里还存在一种“微星”

即很暗弱的星，其数有11520颗。这个数字并非严格得自实测，而是来自《易经》

中神秘的“万物之数”。数字当然是不正确的。但张衡认为有微星存在，且星数

比亮星多得多，这却是符合客观实际的。

(8)流星和陨星。天空中除了日、月、星(古称三光。星包括行星和恒星)这

些常见成员外，还不时见到流星之类的天体。《灵宪》认为“及其(按：指三光)

衰也，神歇精■，于是有陨星。然则奔星之所坠，至地则石矣”。这里，张衡继

承了前人“星坠至地则石也”(《史记·天官书》)的思想，对陨石的来源予以较

正确的解释。同时，张衡还探讨了陨星产生的原因，认为是与日、月、星的衰败

有关。虽然这个想法不正确(太阳系内有一些大大小小的流星体，当它们在运行

中与地球相遇，进入大气层后因摩擦而燃烧，便成为流星；较大的流星体在大气

层中未及烧尽而坠落地面，便成为陨星，或称陨石)，但是，每个天体都有发展

到“衰”败死亡的阶段，这却是非常科学的结论。张衡的这个思想非常合乎辩证

法，而且也正是西方古代天文学中所缺乏的。

与陨石相联系，《灵宪》中对恒星的产生也有一种解释：“地有山岳，以宣

其气，精种为星。星也者，体生于地，精成于天。”这种星生于地的见解当然是

完全错误的。它是当时已流行了几百年的天地相应的思想的反映。《灵宪》说道：

“在天成象，在地成形。天有九位，地有九域。天有三辰，地有三形。有象可效，

有形可度。情性万殊，旁通感薄，自然相生，莫之能纪。”这些所谓天地之间的

对应，纯粹出于人的主观附会，毫无内涵上的科学联系。例如，所谓天的九位

(即古人所谓九天)和地的九域(即所谓九州)全都是中国古人的人为划分。所以，

这种相应纯属数字偶合。不过，张衡之所以会有山岳之精气上升为星的想法，原

因即在于他见到的陨星至地都是石头，而山岳则正是最多石头的地方。石头又怎

能上天？所以必然会想到这是山岳的精气，这就可以上升到天上成为星。这些反

映了陨石来自天外的思想。而在西方，直到17世纪，还有天文学家认为陨石并非

来自地外的说法。

《灵宪》作为一篇杰出的古代天文学著作，当然仍会有许多不足的地方。除

了前面已经提到的各点外，比如文中还把嫦娥奔月的神话当作事实记载在内，甚

至说嫦娥入月后化成了蟾蜍。至于文中流露的种种星占术思想，那是当时整个时

代的风气，倒也不必去苛求张衡。总之，尽管《灵宪》有一些缺点，但是它在天

文学史上的意义并不因此而逊色。梁代刘昭赞颂张衡是“天文之妙，冠绝一代”，

其评价的主要根据之一就是《灵宪》这篇杰出的著作。

制做浑天仪

张衡所做的浑天仪是一种演示天球星象运动用的表演仪器。它的外部轮廓有

球的形象，合于张衡所主张的浑天说，故名之为浑天仪。这架浑天仪在《晋书·

天文志》中有三处记载。

一处是在“天体”节中，其中引到晋代科学家葛洪的话说：“张平子既作铜

浑天仪，于密室中以漏水转之，令伺之者闭户而唱之。其伺之者以告灵台之观天

者曰：璇玑所加，某星始见，某星已中，某星今没，皆如合符也。”在“仪象”

一节中又有一段更具体的细节描写：“张衡又制浑象。具内外规，南北极，黄赤

道。列二十四气，二十八宿，中外星官及日、月、五纬。以漏水转之于殿上室内。

星中、出、没与天相应。因其关戾，又转瑞轮■荚于阶下，随月盈虚，依历开

落。”这里又称为浑象，这是早期对仪器定名不规范的反映，并不表示与浑天仪

是两件不同的仪器。第三处则在“仪象”体之末，说到张衡浑天仪的大小：“古

旧浑象以二分为一度，凡周七尺三寸半分也。张衡更制，以四分为一度，凡周一

丈四尺六寸一分。”

从这三段记载可知，张衡的浑天仪，其主体与现今的天球仪相仿。不过张衡

的天球上画的是他所定名的444官2500颗星。浑天仪的黄、赤道上都画上了二十

四气。贯穿浑天仪的南、北极，有一根可转动的极轴。在天球外围正中，应当有

一条水平的环，表示地平。还应有一对夹着南、北极轴而又与水平环相垂直的子

午双环，双环正中就是观测地的子午线。天球转动时，球上星体有的露出地平环

之上，就是星出；有的正过子午线，就是星中，而没入地平环之下的星就是星没。

天球上有一部分星星永远在地平环上转动而不会落入其下。这部分天区的极限是

一个以北极为圆心，当地纬度为半径的小圆，当时称之为内规。仿此，有一以南

极为中心，当地纬度为半径的小圆，称之为外规。外规以内的天区永远不会升到

地平之上。

张衡天球上还有日、月、五星。这7个天体除了有和天球一道东升西落的周

日转动之外，还有各自在恒星星空背景上复杂的运动。要模拟出这些复杂的运动

远不是古代的机械技术所能做到的。因此，应该认为它们只是一种缀附在天球上

而又随时可以用手加以移动的一种附加物。移动的目的就是使日、月、五星在星

空背景上的位置和真正的位置相适应。

张衡的瑞轮■荚更是一件前所未有的机械装置。所谓■荚是一种神话中的植

物。据说长在尧帝的居室阶下。随着新月的出现，1天长1个荚，到满月时长到15

个荚。过了月圆之后，就一天掉1个荚。这样，数一数■荚的荚数就可以知道今

天是在一个朔望月中的哪一天和这天的月相了。这个神话曲折地反映了尧帝时天

文历法的进步。张衡的机械装置就是在这个神话的启发下发明的。听谓“随月盈

虚，依历开落”，其作用就相当于现今钟表中的日期显示。

遗憾的是关于张衡浑天仪中的动力和传动装置的具体情况史书没有留下记载。

张衡写的有关浑天仪的文章也只留存片断。这片断中也没有提及动力和传动装置

问题。近几十年来，人们曾运用现代机械科技知识对这个装置作了一些探讨。最

初，人们曾认为是由一个水轮带动一组齿轮系统构成。但因有记载明言浑天仪是

“以漏水转之”，而又有记载明言这漏水又是流入一把承水壶中以计量时间的。因

此，就不能把这漏水再用来推动原动水轮。所以，原动水轮加齿轮传动系统的方

案近年来受到了怀疑。最近有人提出了一种完全不同的设计。他们把漏壶中的浮

子用绳索绕过天球极轴，和一个平衡重锤相连。当漏壶受水时壶中水量增加，浮

子上升，绳索另一头的平衡锤下降。这时绳索牵动天球极轴，产生转动。此种结

构比水轮带动齿轮系的结构较为合理。因为(i)张衡时代的齿轮构造尚相当粗糙，

难以满足张衡浑天仪的精度要求。(ii)这个齿轮系必含有相当数量的齿轮，而齿

轮越多，带动齿轮旋转的动力就必须越大。漏壶细小缓慢的水流量就越难以驱动

这个系统。(iii)更关键的是前面已提到的漏壶流水无法既推动仪器，又用于显

示时刻。而浮子控制的绳索传动就可避开上述三大困难。人们已就此设想做过小

型的模拟实验。用一个直径为6.5厘米，高3.5厘米的圆柱形浮子和一块27克重的

平衡重锤，就可通过绳索带动质量为1040克的旋转轴体作比较均匀的转动。其不

均匀的跃动在一昼夜中不过数次，且跃动范围多在2°以下，这种误差在古代的

条件下是可以允许的。因此，看来浮子- 平衡重锤- 绳索系统比原动水轮- 齿轮

系统的合理性要大一些。不过，张衡的仪器是个直径达1米以上的铜制大物。目

前的小型实验尚不足以保证在张衡的仪器情况下也能成功，还有待更进一步的条

件极相近的模拟实验才能作出更可信的结论。

不管张衡的动力和传动系统的实情究竟如何，总之，他是用一个机械系统来

实现一种与自然界的天球旋转相同步的机械运动。这种作法本身在中国是史无前

例的。由此开始，我们诞生了一个制造水运仪象的传统，它力图用机械运动来精

确地反映天球的周日转动。而直到20世纪下半叶原子钟发明和采用之前，一切机

械钟表都是以地球自转，亦即天球的周日转动为基础的。所以，中国的水运仪象

传统乃是后世机械钟表的肇始。诚然，在公元前4世纪到公元前1世纪的希腊化时

代，西方也出现过一种浮子升降钟(anaphoric clock)，它的结构和最近人们所

设想的浮子- 平衡锤- 绳索系统浑天仪相仿，不过其中所带动的不是一架天球仪，

而是一块平面星图。可是在随后的罗马时代和黑暗的中世纪，浮子升降钟的传统

完全中断而消失。所以，中国的水运仪象传统对后世机械钟表的发展具有极其重

要的意义。而这个传统的创始者张衡的功绩自然也是不可磨灭的。

从当时人的描述来看，张衡浑天仪能和自然界的天球的转动配合得丝丝入扣，

“皆如合符”，可见浑天仪的转动速度的稳定性相当高。而浑天仪是以刻漏的运

行为基础的。由此可以知道，张衡的刻漏技术也很高明。

刻漏是我国古代最重要的计时仪器。目前传世的三件西汉时代的刻漏，都是

所谓“泄水型沉箭式单漏”。这种刻漏只有一只圆柱形盛水容器。器底部伸出一

根小管，向外滴水。容器内水面不断降低。浮在水面的箭舟(即浮子)所托着的刻

箭也逐渐下降。刻箭穿过容器盖上的孔，向外伸出，从孔沿即可读得时刻读数。

这种刻漏的计时准确性主要决定于漏水滴出的速度是否均匀。而滴水速度则与管

口的水压成正比变化。即随着水的滴失，容器内水面越来越降低，水的滴出速度

也会越来越慢。为了提高刻漏运行的均

班固

班固(32?92)，东汉前期著名史学家和文学家。字孟坚，扶风安陵(今陕西咸阳西北)人。出身官僚世家，其父班彪是东汉著名史学家。永元四年(92)，因窦宪事件牵连入狱，同年死于狱中。

班固自幼聪明早慧，年九岁，能写文章，诵读诗赋。所著《汉书》是我国古代最早的纪传体断代史，书中为司马相如、扬雄等赋家立有专传。史家之外，班固也是汉朝一位重要的赋家和赋论家，其赋今存有《两都赋》、《幽通赋》、《竹扇赋》等，赋论主要体现于《两都赋序》及《汉书》有关赋家的传论中。

班固受汉明帝赏识入朝修史时，洛阳正修造宫室、浚缮城隍，而关中父老仍希望朝廷西顾，建都长安。班固对此持有异议，遂上《两都赋》，?盛称洛邑制度之美，以折西宾*侈之论。?(《后汉书?班固传》)此赋在萧统《文选》中位列第一篇，开创?京都大赋?一体，对后世影响较大。

班固所著诗、赋、铭、诔、颂、书、文、记、论、议等四十一篇行于世。《隋书?经籍志》著有《班固集》17卷，已散佚。明代张溥辑有《班兰台集》，传于今。

张衡

张衡(78?139) 东汉伟大科学家、文学家。字平子，南阳郡西鄂县(今河南南阳县石板桥镇)人。生于官僚世家，父早亡，祖父张堪曾任蜀郡太守。永和四年(139)，积劳成疾而卒。

作为一位文理兼修的大家，以科学家身份名垂后世的张衡，同时又是一位重要的文学家，作品具有独创性，尤长于诗赋。

张衡17岁时离开家乡，出外游历，访师求学，到达当时经济繁荣、文化发达的西汉故都长安，后来又在京师洛阳居住五、六年。沿途的山川风物、历史古迹，以及参观京城太学和结交文人学友，大大丰富了他的阅历、开拓了他的视野，为之后创作《二京赋》打下基础。东汉永初元年(107年)，29岁的张衡?精思博会，十年乃成?《东京赋》和《西京赋》，总称《二京赋》。《二京赋》在模拟班固《两都赋》的基础上，注入新鲜内容，特别对封建统治者的穷奢极欲进行了讽刺，警告统治者不要乐极生悲，不要结怨于民，牢记?水所以载舟，水所以覆舟?。此外，张衡的小赋具有抒情的特点，打破了汉赋敷陈描写的老一套，将汉赋从长篇大论的堆砌文字转变为抒发心灵的短小篇章，为后来魏晋抒情小赋的大量出现打下了基础。

《二京赋》外，另著有《南都赋》、《温泉赋》、《归田赋》、《思玄赋》、《四愁诗》等名篇，今人张震泽注有《张衡诗文集校注》。

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